在《詩經(jīng)》中，鳥類因其成雙成對、用情專一、啼聲悲歡等特征成了一個(gè)重要的文學(xué)審美意象。

　　《詩經(jīng)》中的內(nèi)容包羅萬象，涉獵廣泛。其中最富有靈動(dòng)色彩的莫過于那些與文學(xué)有著不解之緣的鳥類。鳥類意象在《詩經(jīng)》抒發(fā)情感、描寫實(shí)事上起到了重要的作用，它是《詩經(jīng)》中愛情詩的重要有機(jī)組成部分。鳥類意象起源于先秦，經(jīng)過勞動(dòng)人民不斷地潤色，豐富斑斕的鳥類文化逐漸成形。鳥類作為姿態(tài)各異的創(chuàng)作素材展現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，充當(dāng)著主觀情感抒發(fā)的媒介，推動(dòng)著理想與人格的升華。是鳥類的到來讓《詩經(jīng)》更加具有文化內(nèi)涵。人非草木，孰能無情?愛與被愛，天經(jīng)地義。用鳥類的自然之愛去譜寫人類的人文之愛，其用心別出心裁，其手法匠心獨(dú)運(yùn)。借助鳥類的靈動(dòng)，愛的百轉(zhuǎn)千回、愛的九曲回腸都得到了更好的彰顯。本篇意在通過對雎鳩、斑鳩、鴛鴦這三種鳥類意象的相應(yīng)剖析，進(jìn)而闡述鳥類意象的獨(dú)特文化意義及其之于《詩經(jīng)》中的愛情婚戀詩的重要作用。

　　一、雎鳩與愛情召喚

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”出自《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。翻開《詩經(jīng)》，是雎鳩這種離愛情最近的鳥帶領(lǐng)我們穿越了時(shí)空的局限，走進(jìn)了那個(gè)“所謂伊人，在水一方”的風(fēng)雅時(shí)代。可以這樣講，雎鳩鳥是《詩經(jīng)》中所涉獵的眾多鳥類中最舞影翩躚的。它們雌雄和鳴的聲聲鳴叫響徹千古，感召著無數(shù)后人為了真愛勇敢追求、執(zhí)著爭取。在悅耳舒心的“關(guān)關(guān)”之鳴中，詩三百，宛如前世心動(dòng)的邂逅，今生無邪的約定。

　　在《關(guān)雎》中，開頭兩句以雎鳩和鳴的雎鳩起興，以采摘荇菜為比，以琴瑟鐘鼓作結(jié)，敘述了君子對淑女的苦苦追求，描述了周代貴族社會一個(gè)理想的戀愛婚姻模式。古有“愿得一心人，白首不相離”，歷經(jīng)千年的時(shí)光蹉跎，你會發(fā)現(xiàn)，原來最動(dòng)人的古情詩非《關(guān)雎》莫屬。品讀全詩，宛如一個(gè)雋秀深情的男子向自己愛慕的心儀女子真情而朦朧的告白。那種空靈、含蓄、淡雅、清新的感覺給人一種若即若離的美。字跡行間，你仿佛能感受到男子心跳的節(jié)奏，熾熱中夾雜著平靜、深沉中飽含著柔和。恰似一回眸，你就可以看見那個(gè)在湖畔守望愛情的他。微風(fēng)輕撫，黯然心動(dòng)。一個(gè)庶民的誓言，一個(gè)庶民的表白，樸質(zhì)而直白、勇敢而坦率。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”輕松巧妙地運(yùn)用了比興的手法、醞釀著甜蜜的氣氛，出神入化地誘惑了賞詩者的浮想;“窈窕淑女，寤寐求之”委婉含蓄地將飽嘗相思之苦、深受思慕折磨、情不能自已的男子描寫得那樣傳神、動(dòng)人心魄。那濃濃的愛慕與相思仿佛是一場酣暢淋漓的相思雨，滴滴沁入有情人的心上，泛起層層愛的漣漪和波瀾。情不知從何而起，卻一往而情深。看著雎鳩鳥的伉儷情深，男子想起了自己心愛的女子是那樣的可望而不可即。于是男子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜深人靜時(shí)，我仰望星空，想起的是你。終于最后一顆星消失在天邊，你的影子卻仍然如璀璨的繁星，照亮著我悵然若失、幽遠(yuǎn)深邃的眼眸。

　　“一笑傾人城，再笑傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”，漢武帝的宮廷樂師李延年唱出了李夫人的傾城美貌，更唱出了多少男子對美無悔的追求。面對著窈窕的淑女，君子勇敢執(zhí)著的追求，哪怕代價(jià)是毀天滅地的。我在水之頭，汝在水之尾，日夜思汝不見汝，共飲黃河水。此水何時(shí)休，此恨何時(shí)已，只愿汝心似我心，定不負(fù)相思意。愛一個(gè)人，往往是百轉(zhuǎn)千回的，幸福需要心有靈犀的緣分，更需要寤寐求之的勇敢和堅(jiān)毅，倘若沒有“求之”的勇敢，就定不會有飛過滄海的羽翼。