在《詩經(jīng)》中,鳥類因其成雙成對、用情專一、啼聲悲歡等特征成了一個(gè)重要的文學(xué)審美意象。

《詩經(jīng)》中的內(nèi)容包羅萬象,涉獵廣泛。其中最富有靈動(dòng)色彩的莫過于那些與文學(xué)有著不解之緣的鳥類。鳥類意象在《詩經(jīng)》抒發(fā)情感、描寫實(shí)事上起到了重要的作用,它是《詩經(jīng)》中愛情詩的重要有機(jī)組成部分。鳥類意象起源于先秦,經(jīng)過勞動(dòng)人民不斷地潤色,豐富斑斕的鳥類文化逐漸成形。鳥類作為姿態(tài)各異的創(chuàng)作素材展現(xiàn)在《詩經(jīng)》中,充當(dāng)著主觀情感抒發(fā)的媒介,推動(dòng)著理想與人格的升華。是鳥類的到來讓《詩經(jīng)》更加具有文化內(nèi)涵。人非草木,孰能無情?愛與被愛,天經(jīng)地義。用鳥類的自然之愛去譜寫人類的人文之愛,其用心別出心裁,其手法匠心獨(dú)運(yùn)。借助鳥類的靈動(dòng),愛的百轉(zhuǎn)千回、愛的九曲回腸都得到了更好的彰顯。本篇意在通過對雎鳩、斑鳩、鴛鴦這三種鳥類意象的相應(yīng)剖析,進(jìn)而闡述鳥類意象的獨(dú)特文化意義及其之于《詩經(jīng)》中的愛情婚戀詩的重要作用。
一、雎鳩與愛情召喚
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”出自《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。翻開《詩經(jīng)》,是雎鳩這種離愛情最近的鳥帶領(lǐng)我們穿越了時(shí)空的局限,走進(jìn)了那個(gè)“所謂伊人,在水一方”的風(fēng)雅時(shí)代。可以這樣講,雎鳩鳥是《詩經(jīng)》中所涉獵的眾多鳥類中最舞影翩躚的。它們雌雄和鳴的聲聲鳴叫響徹千古,感召著無數(shù)后人為了真愛勇敢追求、執(zhí)著爭取。在悅耳舒心的“關(guān)關(guān)”之鳴中,詩三百,宛如前世心動(dòng)的邂逅,今生無邪的約定。
在《關(guān)雎》中,開頭兩句以雎鳩和鳴的雎鳩起興,以采摘荇菜為比,以琴瑟鐘鼓作結(jié),敘述了君子對淑女的苦苦追求,描述了周代貴族社會一個(gè)理想的戀愛婚姻模式。古有“愿得一心人,白首不相離”,歷經(jīng)千年的時(shí)光蹉跎,你會發(fā)現(xiàn),原來最動(dòng)人的古情詩非《關(guān)雎》莫屬。品讀全詩,宛如一個(gè)雋秀深情的男子向自己愛慕的心儀女子真情而朦朧的告白。那種空靈、含蓄、淡雅、清新的感覺給人一種若即若離的美。字跡行間,你仿佛能感受到男子心跳的節(jié)奏,熾熱中夾雜著平靜、深沉中飽含著柔和。恰似一回眸,你就可以看見那個(gè)在湖畔守望愛情的他。微風(fēng)輕撫,黯然心動(dòng)。一個(gè)庶民的誓言,一個(gè)庶民的表白,樸質(zhì)而直白、勇敢而坦率。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”輕松巧妙地運(yùn)用了比興的手法、醞釀著甜蜜的氣氛,出神入化地誘惑了賞詩者的浮想;“窈窕淑女,寤寐求之”委婉含蓄地將飽嘗相思之苦、深受思慕折磨、情不能自已的男子描寫得那樣傳神、動(dòng)人心魄。那濃濃的愛慕與相思仿佛是一場酣暢淋漓的相思雨,滴滴沁入有情人的心上,泛起層層愛的漣漪和波瀾。情不知從何而起,卻一往而情深。看著雎鳩鳥的伉儷情深,男子想起了自己心愛的女子是那樣的可望而不可即。于是男子輾轉(zhuǎn)反側(cè),夜深人靜時(shí),我仰望星空,想起的是你。終于最后一顆星消失在天邊,你的影子卻仍然如璀璨的繁星,照亮著我悵然若失、幽遠(yuǎn)深邃的眼眸。
“一笑傾人城,再笑傾人國,寧不知傾城與傾國,佳人難再得”,漢武帝的宮廷樂師李延年唱出了李夫人的傾城美貌,更唱出了多少男子對美無悔的追求。面對著窈窕的淑女,君子勇敢執(zhí)著的追求,哪怕代價(jià)是毀天滅地的。我在水之頭,汝在水之尾,日夜思汝不見汝,共飲黃河水。此水何時(shí)休,此恨何時(shí)已,只愿汝心似我心,定不負(fù)相思意。愛一個(gè)人,往往是百轉(zhuǎn)千回的,幸福需要心有靈犀的緣分,更需要寤寐求之的勇敢和堅(jiān)毅,倘若沒有“求之”的勇敢,就定不會有飛過滄海的羽翼。
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