《關(guān)雎》中淑女之美，不僅僅是外在美與內(nèi)在美，還有時(shí)代賦予她的色彩。

　　《關(guān)雎》是詩經(jīng)“國風(fēng)”的章首篇，素有“中華第一愛情詩”之稱，“窈窕淑女”成為人們心中愛與美的典范。古往今來多少人對(duì)“淑女”一詞作出注解，賦予了她更多的色彩。

　　一、淑女之美在于“窈窕”

　　魯說曰：窈窕，好貌。

　　今人也常將“窈窕”解釋為姿色漂亮。但“窈窕”僅指女子外貌之美么?

　　《方言》中“凡美色或謂之好，或謂之窕。美狀曰窕，美心曰窈。”，凸顯女子由內(nèi)而外的美。不過現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為窈窕作為聯(lián)綿字，不應(yīng)分開解釋，《方言》難免牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。但也可看出當(dāng)時(shí)作者對(duì)“窈窕”一詞的寄望。

　　“美”之一詞過于寬泛，這種美是明艷的美還是素雅的美，是豪放的美還是婉約的美呢?以下注釋給了我們答案：

　　《詩・毛傳》云：“窈窕，幽閑也。”

　　薛釋：“窈窕為貞專貌。”對(duì)此王先謙認(rèn)為，“主其根心之容而言，以應(yīng)上文之雎鳩貞一之旨，于義最長。”

　　可見“窈窕”之美是一種幽靜嫻雅、深遠(yuǎn)的美。聞一多在《風(fēng)詩類抄》中道：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之。”可同樣是貌美的女子，“游女”卻面臨截然不同的待遇：在《漢廣》中有“漢有游女，不可求思。”一句表達(dá)對(duì)輕浮、淫逸的女子的不喜。

　　由此也看出當(dāng)時(shí)的審美傾向是幽靜嫻雅的女子。她們的這種氣質(zhì)也給人以淑德、忠貞的印象。如果拿好萊塢巨星瑪麗蓮・夢露和奧黛麗赫本作比，一性感外放，一文靜內(nèi)斂，那么按照當(dāng)時(shí)人們的審美，奧黛麗・赫本更符合君子所求的美的標(biāo)準(zhǔn)。

　　但“窈窕”是君子對(duì)淑女的第一印象，只是淺層次的接觸，接下來讓君子“寤寐思服”的卻是其內(nèi)在美德。換而言之前文所說的“見而悅之”也包含著對(duì)從女子由內(nèi)而外的文靜氣質(zhì)中遐想出的種種美德的思慕與追求。由此可見人們對(duì)《雎鳩》中的“淑女”之美更關(guān)注的是其“淑德”之處。