摘要：《詩經(jīng)》中的《谷風(fēng)》與《氓》是中國詩史上棄婦詩的源頭，文章通過對(duì)二者的比較，得出周民族婚姻的一般理念，并對(duì)后世的棄婦詩產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響做了一番概說。

關(guān)鍵詞：棄婦詩；詩經(jīng)；婚姻

【中圖分類號(hào)】106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002 — 2139（ 2009） — 09 — 0041 —1

1、來自桑間濮上的感傷

　　《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》是詩經(jīng)棄婦詩中的翹楚之作，就邶與衛(wèi)來說，有人考證，實(shí)為一家。朱熹《詩集傳》云：“吳王克商，分自紂城，朝歌而北謂之邶，南謂之酈，東謂之衛(wèi)，以封諸侯”。從此設(shè)三監(jiān)以督武庚，不久，衛(wèi)國盡得邶廊之地，因此，邶在版圖上出現(xiàn)的時(shí)間僅為幾十年甚至十幾年，因此，《詩經(jīng)》中所謂邶廊之風(fēng)實(shí)際上還是衛(wèi)風(fēng)，至于為何分衛(wèi)風(fēng)為三，自漢以來，議論紛紛，就目前而言，較可信的說法是：衛(wèi)詩夥多，幾近詩之四分之一，故編者將部分詩歌散輯于邶酈之下，但不論如何，我們分析的這兩首詩，同出于一地，這是毋庸置疑的，這是文章開頭首先要說明的一點(diǎn)。然而衛(wèi)風(fēng)，自兩宋以降而至清季，甚至上溯兩漢，多被經(jīng)學(xué)家譏為“好淫”“多桑間濮上”之音，故而對(duì)衛(wèi)風(fēng)中所表現(xiàn)的婚姻與愛情的詩篇或托以“刺夫婦之道”，或冠之刺“淫失”之辭，實(shí)在是大可不必的。

　　就這兩首詩而言，雖同出一地，表達(dá)的情感卻多有不同，一個(gè)是嫻靜的，一無疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語，而另一個(gè)確是在冷靜的痛斥，更多的是對(duì)自己婚姻的反思；一為悲哀之女子，一為女子之悲哀；讀者讀之，不禁要為前者撒一掬同情之淚水，為后者表現(xiàn)出其的理智所驚嘆，從而發(fā)現(xiàn)感性之綿渺，從而略見獨(dú)立之人格。但不論如何，兩首詩的內(nèi)容卻都是感傷的，這便奠定了棄婦詩的大基調(diào)，丈夫的始亂終棄另結(jié)新歡而推諉舊婦，而二女子無論其柔剛，或日“不以我屑”，或曰“無與士耽”，柔者自哀自之冷落，剛者獨(dú)哀士之決絕。是為同根而異體。

　　然桑間濮上，自有其兒女風(fēng)情，可當(dāng)風(fēng)情變?yōu)槎嗲椋嗲槎烈魄椋魄樽罱K濫情，那么這些或柔或剛的女子，終將會(huì)或勸委求全，或怒罵其無恥，或悲天泣地，或斷然與之決絕，然而在讀者看來，不論詩中的女子如何，卻總會(huì)有那么一絲一縷甚至無窮無盡的感傷，讓人無法釋懷。