摘要：《詩經》中的《谷風》與《氓》是中國詩史上棄婦詩的源頭，文章通過對二者的比較，得出周民族婚姻的一般理念，并對后世的棄婦詩產生的深遠影響做了一番概說。

關鍵詞：棄婦詩；詩經；婚姻

【中圖分類號】106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002 — 2139（ 2009） — 09 — 0041 —1

1、來自桑間濮上的感傷

　　《邶風·谷風》和《衛風·氓》是詩經棄婦詩中的翹楚之作，就邶與衛來說，有人考證，實為一家。朱熹《詩集傳》云：“吳王克商，分自紂城，朝歌而北謂之邶，南謂之酈，東謂之衛，以封諸侯”。從此設三監以督武庚，不久，衛國盡得邶廊之地，因此，邶在版圖上出現的時間僅為幾十年甚至十幾年，因此，《詩經》中所謂邶廊之風實際上還是衛風，至于為何分衛風為三，自漢以來，議論紛紛，就目前而言，較可信的說法是：衛詩夥多，幾近詩之四分之一，故編者將部分詩歌散輯于邶酈之下，但不論如何，我們分析的這兩首詩，同出于一地，這是毋庸置疑的，這是文章開頭首先要說明的一點。然而衛風，自兩宋以降而至清季，甚至上溯兩漢，多被經學家譏為“好淫”“多桑間濮上”之音，故而對衛風中所表現的婚姻與愛情的詩篇或托以“刺夫婦之道”，或冠之刺“淫失”之辭，實在是大可不必的。

　　就這兩首詩而言，雖同出一地，表達的情感卻多有不同，一個是嫻靜的，一無疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語，而另一個確是在冷靜的痛斥，更多的是對自己婚姻的反思；一為悲哀之女子，一為女子之悲哀；讀者讀之，不禁要為前者撒一掬同情之淚水，為后者表現出其的理智所驚嘆，從而發現感性之綿渺，從而略見獨立之人格。但不論如何，兩首詩的內容卻都是感傷的，這便奠定了棄婦詩的大基調，丈夫的始亂終棄另結新歡而推諉舊婦，而二女子無論其柔剛，或日“不以我屑”，或曰“無與士耽”，柔者自哀自之冷落，剛者獨哀士之決絕。是為同根而異體。

　　然桑間濮上，自有其兒女風情，可當風情變為多情，多情而至移情，移情最終濫情，那么這些或柔或剛的女子，終將會或勸委求全，或怒罵其無恥，或悲天泣地，或斷然與之決絕，然而在讀者看來，不論詩中的女子如何，卻總會有那么一絲一縷甚至無窮無盡的感傷，讓人無法釋懷。