摘要:《詩(shī)經(jīng)》中的《谷風(fēng)》與《氓》是中國(guó)詩(shī)史上棄婦詩(shī)的源頭,文章通過(guò)對(duì)二者的比較,得出周民族婚姻的一般理念,并對(duì)后世的棄婦詩(shī)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響做了一番概說(shuō)。
關(guān)鍵詞:棄婦詩(shī);詩(shī)經(jīng);婚姻
【中圖分類號(hào)】106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002 — 2139( 2009) — 09 — 0041 —1
1、來(lái)自桑間濮上的感傷
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》是詩(shī)經(jīng)棄婦詩(shī)中的翹楚之作,就邶與衛(wèi)來(lái)說(shuō),有人考證,實(shí)為一家。朱熹《詩(shī)集傳》云:“吳王克商,分自紂城,朝歌而北謂之邶,南謂之酈,東謂之衛(wèi),以封諸侯”。從此設(shè)三監(jiān)以督武庚,不久,衛(wèi)國(guó)盡得邶廊之地,因此,邶在版圖上出現(xiàn)的時(shí)間僅為幾十年甚至十幾年,因此,《詩(shī)經(jīng)》中所謂邶廊之風(fēng)實(shí)際上還是衛(wèi)風(fēng),至于為何分衛(wèi)風(fēng)為三,自漢以來(lái),議論紛紛,就目前而言,較可信的說(shuō)法是:衛(wèi)詩(shī)夥多,幾近詩(shī)之四分之一,故編者將部分詩(shī)歌散輯于邶酈之下,但不論如何,我們分析的這兩首詩(shī),同出于一地,這是毋庸置疑的,這是文章開(kāi)頭首先要說(shuō)明的一點(diǎn)。然而衛(wèi)風(fēng),自兩宋以降而至清季,甚至上溯兩漢,多被經(jīng)學(xué)家譏為“好淫”“多桑間濮上”之音,故而對(duì)衛(wèi)風(fēng)中所表現(xiàn)的婚姻與愛(ài)情的詩(shī)篇或托以“刺夫婦之道”,或冠之刺“淫失”之辭,實(shí)在是大可不必的。
就這兩首詩(shī)而言,雖同出一地,表達(dá)的情感卻多有不同,一個(gè)是嫻靜的,一無(wú)疾聲怒顏之辭,盡是殷殷相訴的哀哀之語(yǔ),而另一個(gè)確是在冷靜的痛斥,更多的是對(duì)自己婚姻的反思;一為悲哀之女子,一為女子之悲哀;讀者讀之,不禁要為前者撒一掬同情之淚水,為后者表現(xiàn)出其的理智所驚嘆,從而發(fā)現(xiàn)感性之綿渺,從而略見(jiàn)獨(dú)立之人格。但不論如何,兩首詩(shī)的內(nèi)容卻都是感傷的,這便奠定了棄婦詩(shī)的大基調(diào),丈夫的始亂終棄另結(jié)新歡而推諉舊婦,而二女子無(wú)論其柔剛,或日“不以我屑”,或曰“無(wú)與士耽”,柔者自哀自之冷落,剛者獨(dú)哀士之決絕。是為同根而異體。
然桑間濮上,自有其兒女風(fēng)情,可當(dāng)風(fēng)情變?yōu)槎嗲?,多情而至移情,移情最終濫情,那么這些或柔或剛的女子,終將會(huì)或勸委求全,或怒罵其無(wú)恥,或悲天泣地,或斷然與之決絕,然而在讀者看來(lái),不論詩(shī)中的女子如何,卻總會(huì)有那么一絲一縷甚至無(wú)窮無(wú)盡的感傷,讓人無(wú)法釋?xiě)选?/p>
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