大多數(shù)民族的文學(xué)都有始發(fā)站，例如歐洲文學(xué)的始發(fā)站是《荷馬史詩》，中華民族文學(xué)的始發(fā)站則是《詩經(jīng)》。

　　《荷馬史詩》講故事，是敘事詩。故事的主角是英雄和奧林匹斯諸神，在一場(chǎng)因?yàn)槊琅惗鸬臅缛粘志玫膽?zhàn)爭(zhēng)中，人與神的意志和力量充斥其中。

　　詩經(jīng)

　　《詩經(jīng)》講感情，是抒情詩。主角從貴族到牢騷滿腹的小官吏，到小清新文藝男女青年，乃至征夫游子，都有機(jī)會(huì)露臉。

　　中國人重感情，所以中國文學(xué)也是從感情出發(fā)的。

　　中華民族是一個(gè)純真質(zhì)樸、不虛偽的民族，絕不無病呻吟，也不故作高雅，很接地氣。這一點(diǎn)在文學(xué)里表現(xiàn)得很充分，在文學(xué)的源頭——《詩經(jīng)》里表現(xiàn)得更為充分，可以說規(guī)范了中國文學(xué)不做作的特質(zhì)。

　　這個(gè)特質(zhì)是《詩經(jīng)》的編輯孔子概括的。有人問，《詩經(jīng)》有什么特點(diǎn)，請(qǐng)用一句話概括。孔編輯很有信心地告訴他：“一言以蔽之，思無邪。”這句話記載在《論語·子罕》里，其中的信息量可大了，后面的學(xué)者為了解釋它，費(fèi)了老大的勁，但概括起來無非是藝術(shù)上和思想上的。

　　思想上，沒有歪邪之見、純正。“思”本是個(gè)語氣助詞，沒什么實(shí)質(zhì)意義，但被孔子賦予了“思想”、“念頭”的意思。朱熹說：是要讓讀《詩經(jīng)》的人沒有邪念。

　　清朝嘉慶時(shí)的學(xué)者劉寶楠在《論語正議》里說：“

　　好的詩，當(dāng)然要引人走正道，這是屬于思想上的見解，但《詩經(jīng)》畢竟是文學(xué)作品，還要有文藝范，如果從這個(gè)角度解釋，該如何呢?宋朝理學(xué)家程頤解釋得很給力：“思無邪者，誠也。”就是說，詩歌這玩意，要表現(xiàn)真性情，假不得，做作不得。