昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之。

　　注釋

　　⑴昊天：蒼天。成命：既定的天命。

　?、贫螅憾?，指周文王與周武王。

　　⑶成王：武王子，名誦?？担喊矘?，安寧。

　?、荣硪梗喝找梗??；褐\劃。命：政令。宥（yòu）密：寬仁寧靜。

　?、伸叮╳ū）：嘆詞，有贊美之意。緝熙：光明。

　?、蕟危和?，竭盡。厥：其，指成王。

　?、怂粒红柟?。靖：安定。

　　譯文

　　蒼天有定命，

　　文、武二王接受之。

　　成王不敢圖安樂，

　　朝夕謀政寬又靜。

　　啊，多么光明，

　　殫盡其衷心，

　　鞏固天下安定天下。

　　鑒賞

　　此篇無韻，只有七句，是《詩經(jīng)》中最短的篇章之一，但詩題卻是《詩經(jīng)》中最長的

　　關(guān)于此篇的主旨，最初都認(rèn)為是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：《國語》叔向引此詩而言曰：‘是道成王之德也。賈誼《新書·禮容下》亦云：文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。均可證。但《毛詩序》卻認(rèn)為是祭祀天地的：《昊天有成命》，郊祀天地也?！睹娦颉分詴贸鲞@個結(jié)論，一是因為其堅認(rèn)《周頌》無成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因為其判定詩的主旨往往只根據(jù)詩的發(fā)端，而不是根據(jù)詩的整體。《毛詩序》的這個結(jié)論與此篇的詩意明顯牴牾，因為整首詩七句中有五句贊美成王，只有一句涉及天，所以盡管毛詩長時間占據(jù)了詩學(xué)的主導(dǎo)地位，盡管鄭玄、孔穎達(dá)諸儒煞費苦心地為其補(bǔ)苴罅漏，它還是不斷地被后人責(zé)難。朱熹《詩集傳》曰：此詩多道成王之德，疑祀成王詩也。姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：小序謂‘郊祀天地’，妄也?！对姟费蕴煺叨嘁?，何獨此為郊祀天地乎？郊祀天地，不但于成王無與，即武王亦非配天地，而言‘二后’，何耶？方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：序謂‘郊祀天地’，不知何所取義。詩唯首句及天，‘二后’下皆言文、武受命，及成王之德。曰‘不敢康’，曰‘宥密’，曰 ‘緝熙’，而終之以‘單厥心’，所以上基天命，纘成王業(yè)，而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉，天下豈有此等祭天地文乎？現(xiàn)代學(xué)者亦多摒棄《毛詩序》的觀點，而恢復(fù)其祭祀成王的本來面目。