宋代被稱為“邊”和“塞”的地方,也不再全是以前人們所通常認(rèn)為的北方長(zhǎng)城,更多的是指當(dāng)時(shí)宋朝國(guó)境邊界和一些與外族政權(quán)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地方，這就讓其成為了邊塞的創(chuàng)作場(chǎng)所。

　　讀宋代邊塞詩(shī)詞有感

　　宋代寧夏詩(shī)歌中描寫(xiě)邊塞自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的作品以及抒發(fā)邊塞情思的作品，均屬于宋代寧夏邊塞詩(shī)的范疇。宋代寧夏詩(shī)歌以其對(duì)宋代寧夏邊地環(huán)境的描寫(xiě)，對(duì)風(fēng)土人情的表現(xiàn)，為詩(shī)歌內(nèi)容打上了地域的烙印。下面結(jié)合宋代寧夏邊塞詩(shī)歌，從“真”與“幻”兩個(gè)層面出發(fā)，對(duì)宋代寧夏詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行解讀。

　　“真”，《說(shuō)文解字》解釋為：“仙人變形而登天也”[1]，可見(jiàn)在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中“真”就是舊時(shí)所謂的神仙、仙人;《玉篇・匕部》解釋“真”為“不虛假也”，《古今韻會(huì)舉要・真部》解釋為“實(shí)也”[2]，強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，是與假和偽相對(duì)的。《列子》中有：“幻者不真而惑，真幻對(duì)立”，可知“幻”與“真”是相對(duì)的一個(gè)概念。那么相對(duì)于“真”而言，“幻”則有眾生、不真不定之意，《列子・周穆王》：“窮數(shù)達(dá)變，因形移易者謂之化，謂之幻”[3]。

　　綜上所述，“真”即“實(shí)”，是指原本的、固有的并與當(dāng)下的客觀事實(shí)相符合的人物、事件等;而“幻”是與“真”相對(duì)的，指的是一種夢(mèng)幻的、不真實(shí)的物象。黃海清在《說(shuō)藝術(shù)之真及其與美、善的關(guān)系》一文中對(duì)“藝術(shù)之真”有兩個(gè)基本的理解：一是認(rèn)為藝術(shù)作品中反映出來(lái)的生活與實(shí)際的社會(huì)生活基本一致或相符，主要包括本質(zhì)的真實(shí)與細(xì)節(jié)的真實(shí)兩個(gè)方面;二是藝術(shù)家的主觀情感在作品中的如實(shí)表現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。宋代寧夏詩(shī)歌就體現(xiàn)出了“藝術(shù)之真”的特點(diǎn)，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為“幻”與“真”兩方面。