所謂憂患意識，是指社會危機引發出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。那么杜甫的憂患意識有怎樣的特點呢?

　　摘 要：杜甫的憂患意識和家國情懷，不僅貫穿于他的詩歌創作中，而且貫穿于他的一生。對后人形成關注國家命運的愛國主義情感有著深遠的意義。時至今日，仍然滋養著華夏兒女的精神世界。

　　關鍵詞：杜甫;詩歌;憂患意識;愛國主義

　　作者簡介：馬永娟，女，江蘇連云港人，供職于連云港市基層廣電中心。三級作家，三級心理咨詢師。主要從事文化廣電管理工作。

　　[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

　　[文章編號]：1002-2139(2014)-33-0-02

　　杜甫的一生經歷了巨大的歷史動蕩和人間苦難，閱盡了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的不公正社會的黑暗和罪惡，與最底層人民一起顛沛流離，休戚與共。他的憂患意識和家國情懷，不僅貫穿于他的詩歌創作中，而且貫穿于他的一生。對后人形成關注國家命運的愛國主義情感有著深遠的意義。時至今日，仍然滋養著華夏兒女的精神世界。

　　一、“致君堯舜上，再使風俗淳”―― 奉儒守官 家學淵源

　　杜甫生長在“奉儒守官、未墜素業”并有文學傳統的家庭，祖父杜審言是武后時的著名詩人，官膳部員外郎;父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。 儒家“入世”、“有為”的進取精神從小便對他產生影響，并終其一生。“忠君”、“愛民”的愛國思想也深入骨髓，成為其詩歌中體現的憂患意識的內在動因，也成為詩人漂泊艱辛的一生堅持不輟的創作主題。

　　他7歲即開始學詩，15歲時詩文就引起洛陽名士的重視。20歲以后，他到江南的金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年(735年)回洛陽應進士考試，未被錄取。又于次年到齊趙一帶漫游。在這兩次漫游里，他飽覽祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江 南和山東的文化，開闊了眼界，豐富了見聞。天寶三載(744)，他在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，結下友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。 這時唐王朝還算強盛，倉廩相當充實，可是玄宗開始好大喜功，開拓邊疆，消耗大量人力物力，社會上已經隱伏著不安定的危機。年輕的杜甫對此有所預感，但并未正視。他過著登山涉水、高歌游獵、“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的浪漫生活，但也追求“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想和抱負。其時詩作雖有象“會當凌絕頂，一覽眾山小”這樣不同凡響的作品，但總的說來，沒有超越杜審言那一時期名詩人的水平。

　　二、“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”――體擦民情 休戚與共

　　天寶五載(746)，杜甫到長安，想求得一官半職，有所建樹。次年，玄宗詔征文學藝術有一技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于中書令李林甫陰謀破壞，應試者沒有一人被選。天寶十載，玄宗舉行三個盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫成三篇“大禮賦”進獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈權貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結果。被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，過著“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的窮愁潦倒生活。最后得到右衛率府胄曹參軍的職務也未能改變“嘗困于衣食”的處境。為了維持生計，不得不出入貴族府邸，充當“賓客”，陪伴他們詩酒寓游，取得少許資助。同時，也結交與他同樣貧困的朋友，廣泛地接觸勞動人民。天寶十一載以后，他寫出《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇。由《兵車行》開始形成貫穿一生的憂患意識：“車鱗磷，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”字字句句都是對統治階級窮兵默武的譴責，對廣大勞動人民悲慘生活的同情。 “邊庭流血成海水，武皇開邊意未己!”批判的鋒芒直指最高統治者。“君不見漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”戰爭導致了國內生產力的衰減和人民的窮苦。“君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!”為無辜的死者鳴不平。他關注社會現實，對國家現狀進行思考。他的憂患意識也由個人前途的憂慮轉為對國家民生的憂慮。給當時的詩歌增添新的內容和新的表達方法。

　　他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業徒，因念遠戍卒”。 詩人不僅從多方面表現底層人民的悲慘生活，而且還表達了他們的愿望和要求： “誰能叩君門，下令減租賦!”、“縣官急索租，租稅從何出?” 、“安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢!”并對他們寄寓深切的同情。