實用的詩歌作文7篇

　　在學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？以下是小編幫大家整理的詩歌作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

詩歌作文 篇1

　　沒有去過康橋

　　卻可以遙望

　　在滿空里尋思

　　康橋迷人的魅力

　　想必也不過是一處小橋流水罷了

　　夕陽中那曼舞的金柳

　　想必也不過是詩人幻想中的新娘

　　軟泥上招搖著青春的音符

　　想必也不過是康河里的一顆水草

　　沉淀如彩虹似的幻夢

　　想必也不過是投滿船癡心的月光

　　悄然笙簫也未必放開歌喉

　　于是在康和輕柔的靜默之夜

　　流淌的只是詩人的依依惜別

　　一支尋夢的長篙

　　沒能探出夢中的長路

　　卻在來去匆匆中撐響星夜飄蕩的歌

　　令康橋難忘

　　康橋在否

　　唯有天際火紅的云彩

　　復述著詩人真情綿綿的眷戀

　　折起二十八行詩

　　將一個熱情浸透的靈魂緬懷、緬懷

　　是一種純粹的美麗

　　沒有去過康橋

　　卻可以遙望

　　在滿空里尋思

　　康橋還有的故事

　　【點評】本詩延續了《再別康橋》的憂傷纏綿的風格，針對其中的意象和情感進行演繹，讓人感覺親切而美好。 “沒有去過康橋/卻可以遙望/在滿空里尋思/康橋還有的故事”表達了對徐志摩的深切懷念。

詩歌作文 篇2

　　“噓——”信步在校園的我忽然噤聲。“怎么？”同伴問。“你聽，你聞，你瞧……”我神秘地說。“切！”同伴嗤笑道。“這都是大地的詩歌！”我正色道。“哈哈……”同伴笑得更開心了。

　　不信？你聽。你聽那早起晨練的鳥兒，在你沒睡醒時就開始吊嗓子，唱著古怪又動聽的歌，明明遠遠的就確定了旋律的源頭，是這個樹，走近了又覺那天籟之音是從另一邊傳來，便又循聲尋去，也是徒勞，那就站這吧。朝陽絲絲縷縷，盡是暖意的曲調兒，還伴有習風拂來，攜著恰到好處的泛音，更別說配上這悅耳的調兒，一聲聲一陣陣，可仔細聽著了，那調兒褪去了喧嚷，拋下了聒噪，迎著新陽，像迎著希望。大地的詩歌，是鳥兒奏起的希望之歌。

　　不信？你聞，你聞那綴滿了鐵柵欄的小花，那暗暗涌動清香，氤氳著甜美又清涼的味道，湊近花骨朵嗅一嗅，并不怎么芳香，但你漸漸遠離了，那香氣卻紛紛擾擾扣入你的鼻腔，在炎熱的午后，待回味過來時，貪婪地猛吸一大口，卻怎都不復那一剎的芳華。這時，你一舉頭，定能聞到滿樹綠葉的幽謐啊，細如抽絲，淺若無物，但是實實在在有的，你只敢小心翼翼地輕嗅淺吐，巴望著將他人的一份也盈入心筐，但終不愿褻瀆了這淡雅的美，這會兒你才有點明白了那氣兒中蘊著的歌吧。大地的詩歌，是花葉醞釀的內斂之歌。

　　不信？你瞧，你瞧那在西方跳躍的小火苗，那黯淡本無生機的夕日，生生奪了幾分非凡的色彩。你一定要說這“夕陽無限好，只是近黃昏”罷，可我偏不。你小心瞧好了，我挪著步，那在山的夕日，何不是頑強地從樹隙中擠出光讓我看到，他那么努力執著地閃爍著，分明已淪落至絕境的他何言放棄，你盯仔細著那浮動在花隙葉間的金星，難道不是他最后燃燒自我釋放光芒的火星嗎？何況我們還小，絕不至絕望之境，即使有失敗，但又怎能被打倒？你且望著那斜陽吧，那明明疲乏卻仍固執撐著一片天的夕日，隱隱約約有一股熱流涌進眼眶，你心中也才終于明白那淌過的歌謠罷。大地的詩歌，是落日獨演的執著之歌。

　　小伙伴啊，切莫小覷了大地的詩歌呀，它給予我希望，教會我內斂，告訴我執著。我愛大地的詩歌，不僅愛他的教誨，更愛他周而復始日日在唱。

詩歌作文 篇3

　　來世今生

　　到今天我才我才發現

　　忘記你是多么難的事一件

　　以為放手后真的天各一邊

　　可以做到從此不再想念

　　清晰記得你的容顏

　　不明白我的人生被誰導演

　　因果循環的故事重復了千年

　　我只是想和你一世相戀

　　到今天我才發現

　　忘不掉你的痛真實在心里面

　　不敢預料日后是否可以再見

　　親親愛愛仿佛就在昨天

　　清楚記得我的諾言

　　為么真愛最后都成了欺騙

　　碎了的心如何都不能夠重圓

　　負心人只配和痛苦纏綿

　　嘆今生無緣

　　誰與你攜手相牽

　　錯放了手

　　心相隔情相欠

　　渾渾噩噩來世間

　　笑我癡傻

　　笑我瘋癲

　　生若可重來

　　再見若初見

　　愿借得來世陽壽

　　重活一遍

詩歌作文 篇4

　　俗話說：“敲鑼賣糖，各干一行。”“三百六十行，行行出狀元。”關于行業，很多古代典籍都有清楚明確的記載，像宋代周輝的《清波雜志》，明朝田汝成的《西湖游覽志余》等等。其實行業就是在古代詩歌中也可略見一斑。

　　在我國第一部詩歌總集《詩經》中“一之月于貉，取彼狐貍，為公子裘。”（《豳風。七月》）、“雉離于羅”（《王風。兔爰》）、“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。”（《魏風。伐檀》）等詩句就反映了《詩經》時代狩獵行業已經普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具錦。”（《小雅。巷伯》）、“綠兮絲兮，女所治兮。”（《邶風。綠衣》）則又給人們提供了紡織行業歷史悠久的資料佐證。除《詩三百》之外，宋代梅堯臣《織婦》“織婦手不停，心與日月速。誰知公侯家，賜帛堆滿屋。”、于演《里中女》“吾聞桑中女，不識華堂陰。貧窗苦機杼，富家鳴杵砧”也反映了中國的紡織行業。

　　我國古代紡織業的發展與我們的祖先很早發明養蠶有關。《詩經》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。”（《召南。采蘩》）就是描寫蠶婦為公侯養蠶的詩。它所反映的養蠶行業在后來的詩人筆下也出現過許多次，如：明代詩人高啟《養蠶詞》“東家西家罷來往，晴日深窗風雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執筐，頭發不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時。”，清人朱奕曾《蠶婦謠》“日間防蠶饑，夜間防鼠咬。保蠶如保嬰，刻刻難離抱。”養蠶是為了繅絲，繅出來的絲除了極少一部分留做己用，更多則是被養蠶人賣掉。宋代中興四大詩人范成大《繅絲行》“今年那暇織絹著，明日西門賣絲去。”、清朝董恂《賣絲》“初生小滿梅正黃，市頭絲市咸開張”就很好的說明了絲市行業的普遍性。

　　眾所周知唐代是古代詩歌的黃金時代，也是茶之盛世，專門從事產業經營的茶商也便應運而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利輕離別，前月浮梁買茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”等詩句，都反映了茶行的情況。唐代的詩鬼李長吉《老夫采玉歌》“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。”以及早于他的另一位唐代詩人韋應物《采玉行》“官府征白丁，言采藍溪玉”則又直接說明了玉石行的存在。從李賀的另一首詩《楊生青花紫石硯歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足云！”我們則可以直接看出文房用具行的存在及其生產情況。唐朝偉大的現實主義詩人白居易在《買花》云：“共道牡丹時，相隨買花去。”，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”二者從直接和間接兩個方面說到了賣花這個行業。

　　除了以上所提到的行業，還有李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。”寫鐵器行的；李白《江夏行》“正見當壚女，紅妝二八年。”以及杜牧《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”則反映了酒米行的存在；元朝王冕《傷亭戶》和楊維楨《鹽商行》則勾勒出了從事鹽行業工人的悲慘生活，略晚與他們的明代高啟的《牧牛詞》、《伐木詞》則是直接描寫牧牛和伐木行業的。

　　其實自古以來行業的工種絕不止三百六十行，而古代詩歌更是浩如煙海。通過詩歌對三百六十行的反映和描寫，我們可以進一步了解行業的情況。