實用的詩歌作文10篇

　　在平凡的學習、工作、生活中，說到詩歌，大家肯定都不陌生吧，詩歌是按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界的文學體裁。究竟什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編為大家收集的詩歌作文10篇，希望對大家有所幫助。

詩歌作文 篇1

　　拉開暗灰的幕布，

　　漆黑的舞臺等待演員的到來。

　　冒出一兩顆星星，

　　眨巴眨巴眼睛，

　　又引來了一大群星星。

　　觀眾似乎來得差不多了，

　　主演從淡云里悄悄探出頭來，

　　又迅速回到云里。

　　呼……呼……

　　風兒在催了，

　　青蛙的鼓聲已經敲響，

　　蟋蟀的琴音開始彈奏，

　　主演終于登臺了。

　　銀色的燈光打在它的身上，

　　它便開始了自己的表演。

　　主演的第一個舞步，

　　讓靜夜的一切都入迷了。

　　觀眾席靜悄悄的。

　　高潮時，

　　曇花都忍不住綻開笑臉，

　　跟著主演一起舒展身姿。

　　表演結束了，

　　主演又躲回云里，

　　觀眾們準備離席。

　　呼……

　　幕布降下。

詩歌作文 篇2

　　１

　　多謝你們的謀士的機智，先生，

　　我們已為你們的號召感動又感動，

　　我們的心，意志，血汗都可以犧牲，

　　最后的獲得原來是工具般的殘忍。

　　你們的政治策略都很成功，

　　每一步自私和錯誤都涂上了人民，

　　我們從沒有聽過這么美麗的言語

　　先生，請快來領導，我們一定服從。

　　多謝你們飛來飛去在我們頭頂，

　　在幕后高談，折沖，策動；出來組織

　　用一揮手表示我們必須去死

　　而你們一絲不改：說這是歷史和革命。

　　人民的世紀：多謝先知的你們，

　　但我們已倦于呼喊萬歲和萬歲；

　　常勝的將軍們，一點不必猶疑，

　　戰栗的是我們，越來越需要保衛。

　　正義，當然的，是燃燒在你們心中，

　　但我們只有冷冷地感到厭煩！

　　如果我們無力從誰的手里脫身，

　　先生，你們何妨稍吐露一點憐憫。

２

　　殘酷從我們的心里走來，

　　它要有光，它創造了這個世界。

　　它是你的錢財，它是我的安全，

　　它是女人的美貌，文雅的教養。

　　從小它就藏在我們的愛情中，

　　我們屢次的哭泣才把它確定。

　　從此它像金幣一樣流通，

　　它寫過歷史，它是今日的偉人。

　　我們的事業全不過是它的事業，

　　在成功的中心已建立它的廟堂，

　　被踏得最低，它升起最高，

　　它是慈善，榮耀，動人的演說，和藹的面孔。

　　雖然沒有誰聲張過它的名字，

　　我們一切的光亮都來自它的光亮；

　　當我們每天呼吸在它的微塵之中，

　　呵，那靈魂的顫抖——是死也是生！

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　　去年我們活在寒冷的一串零上，

　　今年在零零零零零的下面我們吁喘，

　　像是撐著一只破了的船，我們

　　從溯水的去年駛向今年的深淵。

　　忽的一跳跳到七個零的寶座，

　　是金價？是食糧？我們幸運地曬曬太陽，

　　00000000是我們的財富和希望，

　　又忽的滑下，大水淹沒到我們的頸項。

　　然而印鈔機始終安穩地生產，

　　它飛快地搶救我們的性命一條條，

　　把貧乏加十個零，印出來我們新的生存，

　　我們正要起來發威，一切又把我們嚇倒。

　　一切都在飛，在跳，在笑，

　　只有我們跌倒又爬起，爬起又縮小，

　　龐大的數字像是一串列車，它猛力地前沖，

　　我們不過是它的尾巴，在點的后面飄搖。

　　４

　　我們希望我們能有一個希望，

　　然后再受辱，痛苦，掙扎，死亡，

　　因為在我們明亮的血里奔流著勇敢，

　　可是在勇敢的中心：茫然。

　　我們希望我們能有一個希望，

　　它說：我并不美麗，但我不再欺騙，

　　因為我們看見那么多死去人的眼睛

　　在我們的絕望里閃著淚的火焰。

　　當多年的苦難以沉默的死結束，

　　我們期望的只是一句諾言，

　　然而只有虛空，我們才知道我們仍舊不過是

　　幸福到來前的人類的祖先，

　　還要在無名的黑暗里開辟新點，

　　而在這起點里卻積壓著多年的恥辱：

　　冷刺著死人的骨頭，就要毀滅我們的一生，

　　我們只希望有一個希望當作報復。

詩歌作文 篇3

　　對于傳統的詩歌美學而言，它的原則性比較強調社會學與美學的一致，相較于當代詩歌的美學價值研究而言，我認為二者強調的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚，而詩人的“自我表現”則被視為離經叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷?！?、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現，我用我羞澀的社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復蘇，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內涵，不同的規律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。

　　所以建議大家多去讀讀他的詩歌。

　　建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現。我認為一個有創造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。

　　今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現，在相當程度上取決于今天無數個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術世界中找到并實現自己的光榮與夢想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。