舒婷以全新的女性感受和細(xì)膩多情的女性筆致，建構(gòu)了一系列獨特而嶄新的意象，運用了對比式意象、比喻式意象和象征式意象的組合，表現(xiàn)了詩人追求獨立、平等、自由的理想愛情的女性意識。
致橡樹
舒婷
我如果愛你——
絕不學(xué)攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉;
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下;
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟;
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
在中高考語文試卷閱讀題中，詩歌所占的比例逐年增加，詩歌教學(xué)在語文教學(xué)中越來越占據(jù)著舉足輕重的地位。所以培養(yǎng)學(xué)生詩歌文化的鑒賞能力、提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，有助于傳承中華文化的精華。但從目前的詩歌教學(xué)現(xiàn)狀來看，詩歌教學(xué)與真正的詩歌鑒賞還存在較大的差別，要想真正理解詩歌的內(nèi)涵，就要抓住詩歌鑒賞理論中的一個重要概念――意象。
那么，什么是意象呢?意象是中國古典美學(xué)中的核心概念。《易・系辭傳》講：“立象以盡意。”①南朝梁劉勰在《文心雕龍》中指出“神用象通，情變成孕”②，并提出“獨照之匠，窺意象而運斤”③的思想。王昌齡在《詩格》中講“久用精思，未契意象”④。司空圖在《二十四詩品》中看到了“意象欲出，造化已奇”。宋元評論家則把“意象說”中的“意”與“象”表述為“情”與“景”，主張“景在情中”，“情在景中”，“景無情不發(fā)，情無景不生”。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實是意的寄托物。
現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界認(rèn)為“意象”一般是指在對客觀世界審美感知與體驗的基礎(chǔ)上，通過審美思維創(chuàng)造出來的，融會了主體意趣的形象;它是詩人“心物交融”的產(chǎn)物，是“人心營構(gòu)之象”，即藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，意象是一個人對于過去感受和知覺方面的經(jīng)驗在頭腦中的再現(xiàn)或回憶。意象，是“灌注了生氣的`形象”(康德語)，是詩人“為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉重新組合后產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言形象”(翁光宇語)。舒婷的《致橡樹》，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語言精美，具有鮮明的個人風(fēng)格。尤其是在意象的選取上，構(gòu)建出了許多明麗雋美、新奇清靈的意象，并且運用了對比式意象、比喻式意象和象征式意象等的組合，體現(xiàn)鮮明的女性意識。
一、女性要掌握自己的生命
首先作者創(chuàng)造了木棉和橡樹這兩個獨特新穎的主體意象，以木棉向橡樹傾述心聲貫穿全詩。主體意象是指在一首詩整體意象中具有核心作用的那個意象。橡樹是世界上最大的開花植物，它是一種呈塔狀樹形的高大結(jié)實的樹木，西方人覺得橡樹是壯悍強(qiáng)大的象征，德語就有諺語說“一掌推不倒一棵橡樹”。木棉又名紅柿、英雄樹，樹形高大，雄壯魁梧，枝干舒展，花紅如血，碩大如杯，由于是先長花芽再長葉芽，盛開時冬天落盡的葉片，幾乎全未長出，遠(yuǎn)觀好似一團(tuán)團(tuán)在枝頭盡情燃燒、歡快跳躍的火苗，極有氣勢。因此，歷來被人們視為英雄的象征。而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她拋棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健、獨立的生命氣息，在意識沉淀中激活著女性自我意識。木棉渴望的是一種獨立、平等的地位，能夠與對方一起高高地立在大地之上，體驗共同的人生進(jìn)而才能有精神的獨立和平等，所以這是相愛雙方的基礎(chǔ)。詩人以“我如果愛你”起領(lǐng)全詩，既明白無誤地傳遞了愛的信息，又不失追求獨立不羈的人格的現(xiàn)代女性的風(fēng)度美。她絕不做“攀援的凌霄花”、“癡情的鳥兒”這類柔弱依附的傳統(tǒng)女性形象，而堅定地做“一株木棉”的“樹的形象”，以示女性的獨立和平等，這實質(zhì)上是對傳統(tǒng)女性的依附心理的否定。木棉與橡樹有“緊握在地下”的根和“相觸在云里”的葉，它們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享霧靄、流嵐、虹霓”。這木棉便是獨立女性的化身，象征著新時代女性形象的嶄新面貌，具有鮮明的女性意識。
二、女性要活出自己
圍繞主體意象，詩人還創(chuàng)造了許多次要意象進(jìn)行對比和反襯，形成對比式意象組合。對比式意象組合是選取兩組或兩組以上的物象，互為對立，互為映襯。在《致橡樹》中詩人用凌霄花、鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨來反襯木棉。詩人認(rèn)為，在愛的世界里，“絕不像攀援的凌霄花， / 借你的高枝炫耀自己”;“絕不學(xué)癡情的鳥兒， / 為綠蔭重復(fù)單純的歌曲; / 也不止像泉源， / 常年送來清涼的慰藉; / 也不止像險峰， / 增加你的高度，襯托你的威儀。 / 甚至日光。 / 甚至春雨”。這些意象與木棉的主體意象形成強(qiáng)烈的對比，她否定了在兩性世界中依賴他人的女性意識，否定了攀龍附鳳，以抬高自己，同時也喪失自己人格的人;也否定了像泉源、險峰、日光、春雨那樣，給愛人帶來溫暖、慰藉，但缺乏獨立的自我意識的人;否定了帶有不平等色彩的愛情，體現(xiàn)了女性自我意識的張揚(yáng)。
三、愛是偉大的信念
在突出主體意象的同時，還輔之以攀援的凌霄花、癡情的鳥兒，泉源、險峰，日光、春雨，刀、劍、戟、沉重的嘆息、英勇的火炬這些比喻性意象。所謂比喻性 意象組合，是運用比喻手法創(chuàng)造的意象組合，是以兩句為一組合單位，其中一句言景，一句述人，構(gòu)成一種暗喻關(guān)系。攀援的凌霄花比喻那些為了滿足自己的虛榮心，為了渴求高貴的地位、權(quán)勢等不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧的女性。這是一種極力攀附的愛情觀，在攀附中失去自我，更失去愛情。癡情的鳥兒比喻那些意識不到自身存在的價值，只知死纏爛打、一廂情愿、反復(fù)唱著單調(diào)歌曲、頻頻示愛的人，她固然癡情，但雙方?jīng)]有共同的基礎(chǔ)，這種愛是不穩(wěn)固的，是一種無資格、不般配的愛。還有泉源、險峰，日光、春雨等一系列比喻性意象，都是以女性犧牲自身價值，降低自身人格，放棄自身追求為代價的陳舊的愛情觀。這些意象在一般詩人的眼中都是被推崇、歌頌、贊美的，因為它們蘊(yùn)涵著偉大的奉獻(xiàn)精神。而舒婷從愛情這一獨特的視角，看到的卻仍只是一些不能獲得真正愛情的悲劇性女性命運的象征。她否定了這些攀援的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨這些意象所示的愛情價值取向。
四、女性的美麗綻放
其中象征式意象在這首詩中也運用廣泛，這種意象就是通過某種情化了的客觀物象(即象征本體)，詩人經(jīng)過聯(lián)想賦予意象象征含義以拓展意象的深度廣度，增加意象的暗示性。我們知道，象征最早指記憶的片段。古希臘有這樣一個風(fēng)俗，客人來訪時，主人給客人一件“紀(jì)念品”，他把紀(jì)念品的鑲嵌物分為兩半，自己留一半，另一半給客人。若干年后，客人的后裔來這里做客時，主客雙方把鑲嵌物的兩半拼合在一起就可以彼此相認(rèn)。象征的最初意義說明，具體的象征物的功能并不是代表它自己，而是為了引出一個情感的世界。在象征意象的結(jié)構(gòu)中“意”居于主體地位，“象”居于客體地位。詩歌以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服。這些高密度的意象，既主次分明，又組合有序，具有內(nèi)在的連續(xù)性和完整性,從不同的視覺表達(dá)了對理想愛情的向往和追求。
五、結(jié)語
我們從傳統(tǒng)的文學(xué)作品中經(jīng)?？吹?，女性總是作為弱者、犧牲品、男人的附庸或玩物，不但得不到社會尊重，而且連人格尊嚴(yán)也被男人踐踏。女人這種喪失獨立人格的社會身份最后導(dǎo)致了她們在文化史上長時間的默默無聞。在一代又一代人的腦海中傳遞，女人們更是情不自禁地向往著做小河中一條快樂的小魚、做一只為大樹歌唱的小鳥兒、做一條攀援的常春藤，女性成為愛情世界的弱者、男人呵護(hù)的小鳥。隨著歲月的流逝，這種觀念更加“深入人心”，并愈加合法化。隨著歷史的發(fā)展，將近二十年來，其實從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育……直至社會的各個領(lǐng)域，都不斷地有優(yōu)秀的女性以群體的姿態(tài)躍出水面，她們坦然對視男人的目光，不再為這一目光的評判所左右，她們的獨立意志與自我意識就像陽光下的花朵一樣自由地生長。這種坦然來自她們內(nèi)心深處的自信，這種自信來自社會對女性全方位的承認(rèn)――承認(rèn)她們的智慧與才能、承認(rèn)她們的貢獻(xiàn)與成就、承認(rèn)她們獨立的人格與地位，她們得到了同社會對男性一模一樣的信任，這是社會進(jìn)步的必然。所以透過《致橡樹》，我們看到了舒婷一反傳統(tǒng)的思維模式，打破了裴多菲的愛情神話，高唱著叛逆的歌兒，震撼著沉睡的意識深處，激活著已經(jīng)麻木的女性自我意識。女性具有和男性一樣獨立的觀念意識，它讓我們體驗到現(xiàn)代女性對獨立人格的向往，對理想愛情的追求和自我人格價值的體現(xiàn)，這是精神上勇于自立的當(dāng)代女性意識，為千古傳頌的愛情更增添了永恒的人性光芒。
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