端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，自古以來就有許多文人墨士寫下很多關(guān)于端午節(jié)的經(jīng)典詩歌，下面是小編收集整理的關(guān)于端午節(jié)的詩歌，歡迎閱讀參考！

　　端午

　　唐·李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

　　鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

　　事古人留跡，年深縷積長。

　　當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

　　億兆同歸壽，群公共保昌。

　　忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長”。時(shí)當(dāng)端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。

　　端午三殿宴群臣探得神字

　　唐·李隆基

　　五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

　　舊來傳五日，無事不稱神。

　　穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

　　四時(shí)花競巧，九子粽爭新。

　　方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

　　進(jìn)對一言重，遒文六義陳。

　　股肱良足詠，風(fēng)化可還淳。

　　賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說“長絲續(xù)命人”。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草），“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達(dá)多子多孫的美好祝愿。“方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會(huì)在端午節(jié)召請群臣宴飲。

　　競渡詩

　　唐·盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

　　鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　賞析：“競渡”就是現(xiàn)在賽龍舟活動(dòng)的前身。為了衡量競渡的勝負(fù)，唐人創(chuàng)造了“錦標(biāo)”的比賽制度，指在龍舟劃到終點(diǎn)的時(shí)候，以搶奪浮標(biāo)來判斷勝負(fù)，搶得頭標(biāo)的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動(dòng)，船只齊發(fā)，爭先恐后，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標(biāo)。

　　競渡歌（節(jié)選）

　　唐·張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。

　　使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

　　使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。

　　兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。

　　鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

　　棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

　　鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。

　　坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。

　　前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮橈。

　　賞析：這首詩是寫“競渡”的名篇，把競渡活動(dòng)寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的激烈場面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致。

　　端午日

　　唐·殷堯藩

　　少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。

　　不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　賞析：“艾符”指艾草和驅(qū)邪符，端午日掛在門上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，飲用以養(yǎng)生，古人有端午節(jié)飲菖蒲酒的習(xí)俗。少年逢節(jié)日自然歡愉，老了卻多感慨，不學(xué)人家懸掛艾草和驅(qū)邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應(yīng)節(jié)而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史？

　　端午

　　唐·文秀

　　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　賞析：端午節(jié)起源的一種說法是為了紀(jì)念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。

　　端午日禮部宿齋

　　有衣服彩結(jié)之貺以詩還答

　　唐·權(quán)德輿

　　良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。

　　彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。

　　更想傳觴處，孫孩遍目前。