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新時(shí)代詩派詩歌流派

詩歌 時(shí)間:2021-08-31 手機(jī)版

  文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響,是文藝史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象,各位,大家看看下面的新時(shí)代詩派詩歌流派,了解一下吧!

  新時(shí)代詩派詩歌流派

  國風(fēng)

  新國風(fēng)即國風(fēng)精神在新時(shí)代的體現(xiàn)。新國風(fēng)的基本定義是:秉承“饑者歌其食,勞者歌其事”的傳統(tǒng)精神,站在民眾的立場,用凝練的語言、流轉(zhuǎn)的韻律、表達(dá)抒發(fā)自己對于當(dāng)代生活的切實(shí)感悟,并力求達(dá)到曉暢明白卻又內(nèi)蘊(yùn)深厚的藝術(shù)效果。

新時(shí)代詩派詩歌流派

  五四

  現(xiàn)代詩歌是“五四”運(yùn)動(dòng)以來的詩歌,其主體是用白話寫作,以打破舊詩詞格律為主要標(biāo)志的新詩。最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》,1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首,1920年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩集。代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若,他的《女神》中大部分作品寫于1920年前后,傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神,開一代詩風(fēng)。

  1926年圍繞北京《晨報(bào)》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人,其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人,他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》,“新月派”由此得名。新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確,他主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)有音樂的美(主要指平仄,音韻),繪畫的美(主要指詞藻,色彩與意境等),建筑的美(主要指詩節(jié)句式的勻稱整飭),總之要“理性節(jié)制情感”,帶著“鐐銬”來“跳舞”,這是對詩人更高的審美要求。

  新月派

  現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派,該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始,以北京的《晨報(bào)副刊·詩鐫》為陣地,主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng),提倡新格律詩,主張“理性節(jié)制情感”,反對濫情主義和詩的散文化傾向,從理論到實(shí)踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的.格律》中提出了著名的“三美”主張,即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn),也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春,胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店,次年又創(chuàng)辦《新月》月刊,“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海,這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地,新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則,堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場,講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”,但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

  “三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣,好像音樂一樣。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個(gè)可畫出的畫面。

  現(xiàn)代派

  “現(xiàn)代派”詩歌流派,是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩人,包括戴望舒,何其芳,卞之琳,廢名,林庚,等等。何其芳的《預(yù)言》等詩華麗,精致。卞之琳的《數(shù)行集》,《魚目集》里的作品善于將日常生活的觀察轉(zhuǎn)為哲理性的感悟,其圓熟、冷靜的表達(dá)常常出奇制勝。

  30年代還有另一詩潮是“左聯(lián)”倡導(dǎo)的革命詩歌運(yùn)動(dòng),以1932年成立的中國詩歌會(huì)為中堅(jiān),特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化,抒發(fā)革命激情,追求形式的大眾化,通俗化,追求剛健壯闊的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現(xiàn)實(shí),有強(qiáng)烈的革命使命感的詩人,他們的創(chuàng)作更能代表這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩歌的成就。

  更能代表抗戰(zhàn)時(shí)期以及40年代新詩發(fā)展水平的,是“七月派”和“九葉派”。“七月派”是在艾青影響下,以理論家胡風(fēng)為中心的作家詩人群,代表人物有綠原、阿垅、曾卓、牛漢等等。

  九葉派

  “九葉派”則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群(又稱“中國新詩派”),代表詩人是辛笛,穆旦,鄭敏,杜運(yùn)燮,陳敬容,杭約赫,唐祈,唐湜,袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》,“九葉派”由此得名。文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值,擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作,對新詩的表達(dá)方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。

  六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時(shí)代特色,政治抒情詩是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一。1976年天安門詩歌運(yùn)動(dòng),是群眾自發(fā)的詩歌集體創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。新時(shí)期首先出現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義詩歌潮流,稍后出現(xiàn)了有關(guān)"朦朧詩"的討論,說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起。

  朦朧詩

  “朦朧詩”不僅僅是某個(gè)詩人群,或者某類詩作,而是一種帶有叛逆性,先鋒性的創(chuàng)作潮流。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征,具有表達(dá)的多義性和不確定性,而被稱為“朦朧詩”。如北島,舒婷,海子,顧城,江河,楊煉,等等,是"朦朧詩"的代表人物。

  中間代

  1960年代出生的詩人中,有一部分人并沒有機(jī)會(huì)成為“第三代詩群”的成員,他們以相對獨(dú)立的方式寫作,被稱為中間代詩人。他們的詩歌,已成為1990年代至今中國詩歌的精神高地。中間代并不代表一個(gè)具體的詩歌運(yùn)動(dòng),而是指一代詩人的寫作立場和詩風(fēng),代表詩人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、葉匡政、陳先發(fā)、趙麗華、潘維、西渡、??霜?dú)孤瓊昪等。中間代詩人有鮮明的寫作個(gè)性,自覺維護(hù)詩歌的獨(dú)立寫作與本真寫作,反對詩歌派別之間的對立,對觀念寫作持否定的態(tài)度。他們對寫作可能性的嘗試與實(shí)踐、對個(gè)人話語的敏銳和維護(hù),都呈現(xiàn)出一代詩人獨(dú)有的精神氣質(zhì).有了生動(dòng)的語句。

  新生代

  幾乎和"朦朧詩"群體同出于80年代初期,而在90年代終于成為主潮的"新生代",是比較龐雜的詩人群。其中影響較大的有海子,王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩人,此外,還有韓東,于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩人。他們的特點(diǎn)表現(xiàn)為注重日常生活的審美,價(jià)值觀念上的反所謂的崇高,反所謂的英雄,藝術(shù)上則反優(yōu)雅,反意象,有意用原生態(tài)的口語入詩。是新時(shí)代的美化用語。

  湖畔派

  因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名,是中國新詩最早的一個(gè)流派。愛情,是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容。

  代表詩人是馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華等。代表作品:馮雪峰《伊在》《賣花少女》,汪靜之《惠的風(fēng)》《我是死寂的海水》,應(yīng)修人《含苞》,潘漠華《離家》等。

  韻腳派

  韻腳詩的特點(diǎn)之一句尾韻腳,出道于2000年之后,屬于最新詩體,典型代表為方文山作品《關(guān)于方文山的素顏韻腳詩》和王茂作品《歌美人》。作為一種新型詩體出道較晚,代表詩人較少,其中以方文山、王茂、金濤最為典型代表。

  韻腳詩隸屬于駕馭在現(xiàn)代詩歌之上的新詩體,在尊重現(xiàn)代詩歌提倡的“一、形式是自由的,二、內(nèi)涵是開放的,三、意象經(jīng)營重于修辭”的前提下,又新添了一項(xiàng)步驟,那就是每一行詩的結(jié)尾均須押韻,使中國現(xiàn)代詩歌在追求自由和豪放的同時(shí),又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈,倡導(dǎo)詩人要表達(dá)經(jīng)過加工的具有鮮明節(jié)奏的非自然語言,更加強(qiáng)調(diào)追求真情實(shí)感和韻腳的規(guī)范形式,為詩歌的創(chuàng)作和發(fā)揮制定一項(xiàng)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)界面,最大程度地避免了其倒向現(xiàn)代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作,讓詩歌創(chuàng)作有章可依,有律可循,從而使現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作更加規(guī)范地發(fā)展和成長,并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅(jiān)忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。

  現(xiàn)代韻腳詩最初受方道文山流素顏韻腳詩的深刻影響,甚至可以說集現(xiàn)代普通詩體與素顏韻腳詩之大成,通過吸收兼并而構(gòu)建起來的新詩體,它不僅包容了人們對于古典詩歌的音樂韻律之美的追求,同時(shí)兼并現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作手法,使古典詩韻與現(xiàn)代詩歌完美融合而并駕齊驅(qū)?,F(xiàn)代韻腳詩后世或?qū)⑻蕴渌髋啥蔀橹袊姼杳}的唯一向?qū)Ш椭髁Α?/p>

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