宮體
南朝梁后期和陳代所流行的一種詩(shī)歌流派。“宮體”之名，始見(jiàn)于《梁書·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》對(duì)蕭綱的評(píng)語(yǔ)：“然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰宮體”。但這種風(fēng)格的詩(shī)歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩(shī)的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐□、庾肩吾、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。歷來(lái)對(duì)宮體詩(shī)的批評(píng)，多以為其中有不少以寫婦女生活及體態(tài)為內(nèi)容，其實(shí)宮體詩(shī)內(nèi)容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調(diào)低下的也只占少數(shù)。總的來(lái)說(shuō)，宮體詩(shī)的情調(diào)流于輕艷，詩(shī)風(fēng)比較柔靡緩弱。至于被稱為宮體詩(shī)人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過(guò)不少清麗可讀之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優(yōu)秀的詩(shī)篇。
從詩(shī)歌發(fā)展史上看，宮體詩(shī)起的作用有兩個(gè)方面。一方面,隋及唐初詩(shī)風(fēng)流于靡弱,多少是受它的影響；另一方面，它在形式上比永明體更趨格律化。《梁書·徐□傳》稱徐□“屬文好為新變，不拘舊體”。這種“新變”正是宮體詩(shī)的形式特點(diǎn)。據(jù)有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，宮體詩(shī)中符合律詩(shī)格律的約占百分之四十左右；基本符合的數(shù)量尤多。這說(shuō)明“宮體詩(shī)”對(duì)后來(lái)律詩(shī)的形成，有著重要的推動(dòng)作用。至于它用典多、辭藻□麗的特點(diǎn)，對(duì)后世也有一定的積極作用,如唐代的李賀和李商隱的詩(shī),顯然曾吸取過(guò)“宮體詩(shī)”的某些手法。
太白體
李太白的詩(shī)能突破以往約束詩(shī)歌的形式和規(guī)律，大膽創(chuàng)新，五言古詩(shī)，七言歌行，五言律詩(shī)和五言、七言絕句都寫得很好，不但題材廣泛，才氣洋溢，而且意境高遠(yuǎn)，筆致生動(dòng)，善于用主義的表現(xiàn)手法刻畫事物，是我國(guó)詩(shī)歌史上積極浪漫主義的偉大詩(shī)人。給后代詩(shī)壇的影響巨大。
少陵體
杜甫的詩(shī)體被詩(shī)論家稱為少陵體。他一生經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三個(gè)時(shí)期，親眼見(jiàn)到唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，其詩(shī)沉痛，真摯，被后人稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上他也有很大的成就，詩(shī)風(fēng)覺(jué)郁頓挫，縱深博大，律詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，因此后人尊他為“詩(shī)圣”。
元次山體
元結(jié)字次山，與李、杜同時(shí)。他反對(duì)當(dāng)時(shí)“更相沿襲，拘限聲病，喜尚形似”的作品，要求詩(shī)能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他長(zhǎng)于寫五言古詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)，風(fēng)味敦厚，內(nèi)容也注重描寫民間疾苦。他選了當(dāng)時(shí)與自己風(fēng)格相近的沈千運(yùn)、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明和元季川等七人的詩(shī)二十四首，史為《篋中集》，所以詩(shī)論家也把元結(jié)的詩(shī)體稱為“篋中體”。
李長(zhǎng)吉體
李賀的詩(shī)得力于楚辭和古樂(lè)府詩(shī)，構(gòu)思奇特，富于幻想，具有浪主義色彩。他注重遣詞用字，力求新穎，不落俗套。文筆有時(shí)濃麗，有時(shí)冷艷，形成獨(dú)特的風(fēng)格。
李義山體
義山的詩(shī)又有一種特殊的風(fēng)格：技巧嫻熟，詞句凝煉，辭藻華麗，對(duì)偶工整，文字與音調(diào)均美，而且內(nèi)容含蓄，無(wú)論詠史、寫情，都富有真情實(shí)感，寄托深遠(yuǎn)，是形式與內(nèi)容都結(jié)合得較好的作品。缺點(diǎn)是好用僻典，有時(shí)詩(shī)意陷于晦澀，使讀者難于索解。
西昆體
北宋初年一種追求辭藻華美、對(duì)仗工整的詩(shī)體。宋初，楊億、劉筠、錢惟演曾于景德至大中祥符年間，聚集于皇帝藏書的秘閣，編纂《冊(cè)府元龜》，他們把在編書之余所寫的酬唱詩(shī)結(jié)集為《西□酬唱集》。這部詩(shī)集在當(dāng)時(shí)影響很大，歐陽(yáng)修曾說(shuō)“先朝楊、劉風(fēng)采，聳動(dòng)天下，至今人傾想”(轉(zhuǎn)引自《后村先生大全集》174卷)，學(xué)子紛紛效法，號(hào)為“西□體”，流行一時(shí)。
西□體詩(shī)人宗法李商隱。他們大多有良好的詞章修養(yǎng)，技法圓熟，善于在詩(shī)作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語(yǔ)，以求意旨幽深。其作大抵音律諧美，詞采精麗，有一定的藝術(shù)價(jià)值。清代紀(jì)昀說(shuō)他們寫詩(shī)“取材博贍,煉詞精整，非學(xué)有根柢，亦不能熔鑄變化，自名一家。固亦未可輕詆。”王安石晚年也很喜歡，以為“字字有根蒂”（《冷齋夜話》卷四）。但是，西□詩(shī)人只是一味模擬，缺乏真情實(shí)感，刻板地搬用李商隱的詩(shī)題、典故、詞藻,所以被嘲為把李商隱“□□”得“衣服敗敝”,更被復(fù)古派的石介視為“怪”現(xiàn)象加以攻擊：“自翰林楊公唱淫詞哇聲，變天下正音四十年。”（《與君貺學(xué)士書》）其后歐陽(yáng)修、梅堯臣等開創(chuàng)新的詩(shī)風(fēng)，西□體乃告衰歇。
陸放翁體
陸游的詩(shī)最初受江西詩(shī)派的影響，追求奇巧；中年以后變?yōu)楹婪牛坏酵砟赀^(guò)著田園生活，所以詩(shī)格又變?yōu)榈o。其中能代表他詩(shī)風(fēng)的，是他中年時(shí)期的豪放風(fēng)格。他的.詩(shī)注重反映現(xiàn)實(shí)生活。其中南宋王朝處于偏安局面，隨時(shí)都有亡國(guó)之禍。陸游寫了不少愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，因而后代稱他為愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他兼長(zhǎng)各體詩(shī)，技巧純熟，氣韻清新，是南宋一大家。他的歌行詩(shī)受白居易的影響。
楊誠(chéng)齋體
楊萬(wàn)里的詩(shī)最初也受江西詩(shī)派的影響，以后學(xué)陳師道的五律、王安石和唐人的絕句，后來(lái)放棄對(duì)他人的摹仿，自創(chuàng)一體。他所創(chuàng)詩(shī)體的特色是用淺近的口語(yǔ)入詩(shī)，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，活潑生動(dòng)。讀他的詩(shī)有清閑明快之感。過(guò)去有人說(shuō)他的詩(shī)粗俚、輕佻，都是封建文人的偏見(jiàn)。
元遺山體
元好問(wèn)反對(duì)齊梁體詩(shī)那種重形式輕內(nèi)容的作風(fēng)，主張純樸自然。他擅七言古詩(shī)和七言律詩(shī)。他的七言古詩(shī)雄渾奔放，近似李白；他的七言律詩(shī)沉郁厚重，近似杜甫。七言絕句也清麗高遠(yuǎn)。在當(dāng)時(shí)算得一代大家。
元朝立國(guó)一百年左右，也產(chǎn)生不少詩(shī)人。但其中被詩(shī)論家認(rèn)為可以成為體派的，只有楊維楨一人。
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