愛國主義精神植根于每個民族的歷史和現實生活。接下來小編搜集了現代外國的愛國詩歌，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：為了遙遠的祖國的海岸
為了遙遠的祖國的海岸，
你離去了這異邦的土地；
在那悲哀難忘的一刻，
我對著你久久地哭泣。
我伸出了冰冷的雙手，
枉然想要把你留住，
我呻吟著，
懇求不要打斷，
這可怕的別良的痛苦。
然而你竟移去了嘴唇，
斷然割舍了痛苦的一吻，
你要我去到另一個地方，
從這幽暗的流放里脫身。
你說過：
“我們后會有期，
在永遠的藍天下，
讓我們在橄欖樹蔭里，
我的朋友，
再一次結合愛情的吻。”
但是，
唉，
就在那個地方，
天空還閃著蔚藍的光輝，
橄欖樹的蔭影鋪在水上，
而你卻永遠靜靜地安睡。
你的秀色和你的苦痛都已在墓壅中化為烏有，
隨之相會的一吻也完了……
但我等著它，
它跟在你后……
篇二：因為我愛你
因為我愛你，
所以你才如此美麗，
別人也用贊嘆的目光
看著你。
因為我愛你，
所以你才青春不去，
眼角沒有皺紋，
額頭沒有白發一縷。
因為我愛你，
所以你才如此美麗！
但是切莫趾高氣揚，
也不要施展詭計！
如果我的愛情消逝，
如果我的心不再看得起你，
轉瞬你就變得衰老不堪，
變得丑陋無比！
篇三：詠一朵枯萎的紫羅蘭
一
這一朵花失去了香味，
它象你的吻，曾對我呼吸；
那鮮艷的顏色也已消褪，
不再閃耀著你，唯一的你！
二
一個枯萎而僵死的形體，
茫然留在我凄涼的前胸，
它以冰冷而沉默的安息
折磨著這仍舊火熱的心。
三
我哭了，眼淚不使它復生！
我嘆息，沒有香氣撲向我！
唉，這沉默而無怨的宿命
雖是它的'，可對我最適合。
篇四：在自己祖國的藍天下
在自己祖國的藍天下她已經憔悴，已經枯萎……
終于凋謝了，
也許正有一個年輕的幽靈在我頭上旋飛；
但我們卻有個難以逾越的界限。
我徒然地激發自己的情感：
從冷漠的唇邊傳出了她死的訊息，
我也冷漠地聽了就完。
這就是我用火熱的心愛過的人，
我愛得那么熱烈，
那么深沉， 那么溫柔，
又那么心頭郁郁難平，
那么瘋狂，又那么苦痛！
痛苦在哪兒，愛情在哪兒？
在我的心里，
為那個可憐的輕信的靈魂，
為那些一去不返的歲月的甜蜜記憶，
我既沒有流淚，也沒有受責備。
拓展：那些飽含愛國情懷的外國詩篇
聞一多先生曾說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。”古今中外，尤關民族存亡危難，總會涌現激蕩人心的愛國詩篇。這些詩作，或歌詠河山，或抒情言志，都是對詩人所處時代集體情感的精煉記錄，跳動著人類共通的對祖國和同胞的赤子之心。
世界各國的國歌不乏出自詩人之手，或者前身為詩。如阿根廷國歌《祖國進行曲》，維森特·羅佩茲·普拉內斯的這首詩，節奏短促而抑揚頓挫，有如步步緊趨的腳步和沖鋒的號角。
詩的誕生純屬偶然。1812年5月阿根廷紀念獨立革命兩周年之際，上演一部戲劇的劇終前，全體演員合唱了一支歌，高亢曲調渲染出的情境讓詩人熱血沸騰，當晚寫就《祖國進行曲》代替劇中原曲。詩開篇寫道：
“新生的英雄們精神抖擻，武神一般雄赳赳。他們胸懷里充滿豪情，闊步前進使大地發抖。印加人正從墓里蘇醒，重新燃燒起滿腔熱情，鼓勵他們的兒女去重建往昔祖國的赫赫令名……”
愛國詩篇有上述抒情者，也有敘事如米哈伊爾·萊蒙托夫的《博羅季諾》。他被認為是19世紀俄國繼普希金之后的偉大詩人。博羅季諾是莫斯科西郊的一個村莊，拿破侖1812年親率大軍進犯俄羅斯，法俄兩軍在那里激戰。此戰俄軍并沒取勝，但削弱了法軍力量，并最終導致法軍戰敗。俄羅斯人稱博羅季諾戰役為“1812年衛國戰爭”。
這場戰役結束25周年時，萊蒙托夫以老炮兵向一個年輕人講述的口吻，寫下此詩：“我把火藥裝滿了大炮……我們要像堵墻壓倒敵人，定要用自己的頭顱把祖國保衛好……我們團長天生的好漢一條……當時他目光炯炯地說道：弟兄們，后面不是莫斯科嗎？讓我們戰死在莫斯科城下吧，像弟兄們那樣把熱血灑拋！我們誓以死報國，我們在博羅季諾之戰中，履行誓言肝膽照。”
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”一詩的作者，匈牙利民族詩人裴多菲的另一部名篇《民族之歌》創作于匈牙利1848年革命爆發之時，至今仍為匈牙利人喜愛和吟誦。在革命爆發當日，裴多菲朗誦的這首詩，極大地鼓舞和激勵了匈牙利人為民族自由和獨立而戰。
全詩共六段，第一段最為有名：“起來，匈牙利人，祖國在召喚！時候到了，現在干，或者永遠不干！做自由人呢，還是做奴隸……我們宣誓，我們永不為奴！”
真摯的情感為所有愛國詩作名篇必不可少，在打動人心的激情之外也有痛苦。1944年死于獄中的韓國詩人李陸史，一首《絕頂》傾訴了對韓國大地被日本占領的椎心泣血之痛，激起民眾一波又一波回應。
“我被殘酷的季節之變，放逐于這北方的盡隅。在天幕因疲憊止步的高原，傲然立在如刀劍險峻的山頂。沒有我能跪坐祈禱的一方，也沒有能暗自逃避的一隅。可我閉上雙眼在夢想，冬季是鐵般堅硬的彩虹。”
在40年的生命里，李陸史為抵抗日本寫出一首首壯麗詩篇，收于《陸史詩集》。他傳世的名字“陸史”是他23歲入獄后自己改的，是他獄中號碼的韓語諧音。
聶魯達的《漫歌集》則有如獻給整個拉丁美洲和祖國智利的壯麗史詩，在他氣勢磅礴、語言絢麗而富于哲理的詩篇中，呈現了20世紀拉美人民爭取獨立、民主和自由的歷程。
聶魯達曾這樣說：“一個詩人是不能忘記本國人民斗爭的，這是不允許的。這不是因為任何教條，而是他的責任。詩人如果沒有責任感，就寫不出好詩來。”懷著強烈的使命感，詩人將自己個人與民族的命運緊密相連，歌頌祖國和人民、贊美光明成為他詩作的主要內容。
在《漫歌集》中，詩人描寫拉美大地，飽含深情：“殷紅的奧里諾科河水，我像投入母親懷抱那樣，把雙手浸入你潺潺的河水。民族的河啊！種族的源泉。你寬厚的聲響，粗獷的外貌，與我是孿生……”他還這樣表達對祖國的熱愛：“如果我必須死一千次，我也要在那里死；如果我必須生一千次，我也要在那里生。”
民族的決心、意志和祈愿在印度印地語詩人吉里賈·庫瑪爾·馬圖爾的《我們將會得勝》中得到反復的表達。這首詩為上世紀50年代新生的印度共和國而寫，是馬圖爾最為家喻戶曉的詩篇，譜曲后在全印度的學校晨祈時為師生們傳唱。
“我們將會得勝，我們將會得勝，有一天我們將會得勝，啊，在我內心深處，我堅信有一天我們將會得勝……我們將會和平生活，我們將會和平生活，有一天我們將會和平生活，啊，在我內心深處，我堅信有一天我們將會和平生活……”
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