——評“香遇土城——首屆遵義女詩人詩會”的貴州詩歌現象

　　文||郭翰

　　詩歌的美好，不是來自憑空的想象，而是來自生活的孕育，更是來自詩人心靈的打磨，是智慧，也是良知。——題記

　　（一）

　　30位遵義女詩人， 60余位詩人、攝影家、微信達人，走進四渡赤水的主戰場，走進貴州習水土城，香遇詩歌。

　　土城是全國愛國主義教育示范基地，是貴州100個重點景區和貴州100個示范小城鎮之一，也是影響世界敵中國文化旅游名鎮。土城有7000余年的歷史，在這里，貴州詩歌成為了劃時代的象征。

　　有人說，“詩歌是人類智慧的良知”，筆者對這句話非常敬仰，同時也十分感激。因為我們愛詩歌，也愛著這樣一群詩人。

　　詩歌就是這樣一群人，共同完成一種美的創造，也共同遇見相互的文化靈魂，然后糅合，然后相互媲美。

　　上個月，本次活動的策劃人、貴州省詩人協會秘書長郭思思就告訴了筆者出席詩會的名單，他說，是一席“香艷”的“美色”。

　　我真有些猶豫，如此美好的春季，貴州就從來沒有如此浩大和細膩的文藝“叫板”，難道真能如愿以償，大家真的都愿意一撲現場“秀腹肌”。

　　事實不僅出乎意料，活動還沒開始，就迎來一場“暴風雨”的前夜。

　　首先是貴州省文聯黨組書記、常務副主席楊夢龍給予高度支持并專門為活動題寫名稱，省委副秘書長李裴賦詩贊揚，隨后是中國作家協會副主席、著名作家葉辛致電祝賀；中國書法家協會會員、著名詩人白漁為詩會題字；著名詩歌評論家、北京師范大學中國當代新詩研究中心主任譚五昌，省委省文化廳黨組書記、廳長徐靜致電祝賀；其次就是微信平臺開始刷屏。難道真的就是一種奇特現象？難道真的就是策劃獨特。

　　其實，這些都不是，恰恰再一次說明了，大家都愛詩歌，大家也都向往心靈深處的那份純潔。

　　于是，筆者就想到了這個標題。

　　（二）

　　用“智慧良知”作為標題，此時筆者不是無中生有，更不是有意拔高主題。著名文藝評論家、詩人謝冕說過，“詩歌的生命與文化的傳統同在”。

　　土城是一個歷史古鎮，在赤水河的邊緣，它就能牛上千年而不朽。

　　如果說，歷史的厚重已經可以讓這里驕傲一回，那么感人至深的紅色文化，那就是新時代凱旋的開始。站在四面環山的青杠坡上，仿佛紅軍鏗鏘的身影向我們緩緩走來。廝殺聲不絕于耳，那種英勇，那種睿智，還有那種“橫斷山，路難行，天如火，水似銀”的艱辛。

　　貴州女詩人們聚集在這里，是新時期的精神和靈魂呼喚，更是貴州文化“從頭越，蒼山如海，殘陽如血”的再一次提升。

　　過去的貴州，蘊含了無數文化的厚重，雖以蠻夷之地著稱，可從土城的時間上，似乎這些說法真的有些失去輕重。

　　如今，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，時間在變，歷史在變，是不是人也同時在變。

　　貴州詩歌一直是在夾縫里存在，更是沒有形成一種對外傳播的“發功”之力，也就導致了貴州很多文化成了“掛空”的窘境。

　　貴州不是詩歌的出產地，可卻是埋藏著詩歌愛好的“肥沃土壤”。

　　歷史向前推，那就是俗稱詩畫書三絕的楊龍友 、黔中詩才周漁璜、西南巨儒鄭珍、宋詩派詩人莫友芝等等。

　　可是從歲月的年輪上來說，他們似曾孤獨，也算是獨當一面，可最終都在歷史的長河中，落下了黔地爾爾的佚名。因為貴州“蠻夷”，因為貴州“剛烈”。所以才在一個時期內，久久遺忘。

　　（三）

　　全國著名詩人李發模在會上說過，郭思思和小語是貴州詩歌的一對“乳房”。形象生動，“乳房”是一種美，也是一種流暢、圓潤、優美的曲線，更是一種生命的付出。

　　貴州省詩人協會2013年成立以來，被稱為詩歌義工和貴州詩歌保姆的郭思思，先后組織編撰了《中國詩歌地理》20余部,如《遵義九人詩選》《長沙九人詩選》《拉薩九人詩選》《香港九人詩選》《深圳九人詩選》《神州九人詩選》《女詩人詩選》《00后九人詩選》等，組織策劃無數影響聲遠的詩歌活動,如9.18精神的還鄉詩歌朗誦會、2016首屆華語詩歌春晚貴陽分會場、貴州省兒童詩歌高峰論壇等,他1998年創辦的詩歌民刊《大十字》還被評選為21世紀中國12家新活力現代詩群流派，他執行主編的100期貴州民族報《民族文學周刊》在省內外引起專家們高度重視并擬列為大學課題研究，他策劃主編的《00后九人詩選》系全球首部00后詩歌結集，被評選為2014年中國文學十大新聞。因為詩歌不是獨立的，而是通過詩意形式和活動形式來呈現，才能讓詩歌的發展具有感染力。

　　小語不僅出版了歌頌貴州發展主旋律的系列詩集，而通過主編《貴州詩人》雜志，推出了貴州更多詩人。李發模老師的點評，可謂是語出驚人，而且形象具體。

　　通過這次會議的交流，感覺貴州的詩歌，正是一種春天的新興氣象，給人無數的熱度和力度。偶爾空靈的貴州文化，多了一份靚麗的風景。這就是貴州詩歌的有力組織者和策劃者，還有發展的方向。

　　當然，參加這次詩會的詩人們，除了遵義30位女詩人以及各地的很多詩歌奉獻者，同樣也會愛著詩歌，貴州其它還有更多的詩人，將有機會光臨不同的現場。相對來說，詩歌在貴州的傳播，已經形成了一種時代發展的詩歌能量。同貴州的發展一樣，有著越來越厚重的凝聚力和影響力。

　　（四）

　　愛著詩歌不容易，真正的把詩歌當成生命之愛更不容易。因為有詩歌，所以能夠凝聚在一起。因為有詩歌，也才能讓貴州的山更美，水更美，風土人情更能吸引人。

　　仁懷詩人余利紅，或許之前“名不見經傳”，其實是一個默默耕耘文字的詩人，在此次交流會上，個性、深度、才氣，讓筆者“傾慕”。

　　“橋與水，如青春的倒影與倒影中的愛情”選自贈送筆者的詩集《勿忘我》詩篇《故鄉的雨水和黃昏》，“什么碎了一地，從七月到九月，鋪出一條寂靜的路。”她的文字，讀起就有一種清新愉悅之感。不管詩作可否稱為“上乘”，最少讓人看到就十分喜歡。

　　或者說，如余利紅一樣的遵義詩人還有很多，至少在筆者的經歷下，目前更多的散文詩發現，還是不多。特別是選題筆觸方面，提筆吟誦的詩人，似乎有點越來越少。

　　當然，從詩歌的角度，每一首詩歌都有作者的意向和主題選擇，每個人的詩作，也都有自己的所指。不能把詩歌當成一種工具去斷章，更多是要當成一種審美去欣賞。

　　（五）

　　貴州詩歌發展有王陽明思想的影響，每個區域也都有地方的文化影子。從郭思思編撰的《中國地理詩歌》系列詩集中，或許能找到一些解釋。

　　此次在“香遇土城——首屆遵義女詩人詩會”上舉行的《中國地理詩歌:習水九人詩選》首發式，成了本次活動的亮點。陳長文、陳正林、白平、曾凡仲、劉喻、杜輝、鄭萬平、邱毅勇、郭思思等九位詩人都有一種情感深沉、志趣高潔、格調俊美、作品簡潔，特別對地方歷史與人文情懷的感概，一眼就能看出地方特色與地方文化的彰顯。

　　從本次活動來說，集中展示了文藝、書法、晚會活動的形式，而詩歌是最終的體現。不管是詩歌朗誦，還是古城參觀，抑或紅色文化的再現，都集中說明了詩人們飽含情深的情感。

　　或許貴州的詩歌都有這樣一種地域性，但相對來說，很多默默耕耘的詩人，更是注重對于詩歌的記憶和現實的感知。

　　所以說，貴州詩歌，就是貴州文化的一種沉思的美。值得每個詩人認真感悟，也值得每個詩歌學者認真研究。

　　（六）

　　3月21日,是“世界詩歌日”，目的就是讓詩歌拉近人與人之間的靈魂對話，真正的讓人類智慧，凝聚成詩歌的審美價值。

　　相信，如果不是這些詩人有純潔的心靈，有智慧的良知，詩歌也不會在現實中出現。

　　因此，熱愛詩歌，就是熱愛人類的發展智慧，也是熱愛社會，充滿正能量的真正良知。

　　為了更加了解貴州的詩歌，筆者也全方位收集了部分詩人的作品。或許論述不全面，或者有失偏頗，但相對來說，都會盡量從詩歌的角度解讀，讓我們能夠看到詩人們生活的另一面，或許也是一種對詩歌藝術的欣賞。

　　李發模是一個重量級詩人，他的作品或許已經不屬于貴州。在此點評詩作，或許顯得稚嫩，還是從生活里，“僅一杯酒、一支煙、一首詩/或一燈影、一妙想、一疊稿子”，真實的感受老師的風情。沒有太多的語言，與李發模老師結識，除了敬仰，似乎也找不到華麗修飾。

　　李發模老師是貴州詩歌的標桿，也是中國敘事詩的里程碑。他常常向上帝對話，也時時關心生活中的詩人們。如此一來，貴州詩歌就多了很多“可貴”發展的機會。

　　當然，參加此次詩會的還有很多重量級的詩歌代表，如《貴州日報》原副總編輯張興老師就是其中一位，他說：“我想用自己的詩，去寫時代發展的足音。我更想用自己的詩，去關注人，關注生命，關注命運，關注人和生命的生存壞境，反映人在生命過程中的感懷、感受、感悟和感恩。”

　　因此，張興老師的詩作，更多立足于生存的生活現實，更多的關心貴州人群的發展狀態。特別是那顆不老的詩心，能夠和年輕人站在一個臺面交流，同樣也是貴州詩歌的一道風景。“孩子在靜靜的夕陽下刈草；姑娘摘了一朵小花，別在胸前，眼睛里流出自然的微笑……”

　　因為張興老師在觀察生活，在觀察貴州的一草一木，一山一水，自然就會有很多感人至深的詩作，走進我們的內心。

　　當然，藝術不僅僅只是詩歌，還有更多深入靈魂的表現形式。但相對這次詩歌“香遇”來說，很多詩人的作品也就無法一一點評。從藝術的層面，筆者沒有這個資格，也沒有這個水平。只能從內心的深處，真實的敬仰屬于詩歌的世界，還有屬于我們自己本身的那一邊純潔天空。

　　謹以此文獻給“香遇土城——遵義首屆女詩人詩會”上的詩人朋友們！