欣賞古代詩(shī)歌，怎樣才能做到心領(lǐng)神會(huì)呢?《考試說(shuō)明》有明確規(guī)定：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。這就提示我們讀詩(shī)時(shí)須弄清詩(shī)中寫(xiě)了什么、為什么要寫(xiě)以及怎樣寫(xiě)，我們閱讀古詩(shī)時(shí)不妨從三方面入手：咀嚼語(yǔ)言、讀懂原詩(shī);感受形象、領(lǐng)悟意境;琢磨方法、體味藝術(shù)。
(一).咀嚼語(yǔ)言、讀懂原詩(shī)
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手，這件事看起來(lái)似乎淺近，但確是最基本的。古人十分注重?zé)捵郑靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須，兩句三年得，一吟雙淚流，可見(jiàn)古詩(shī)的語(yǔ)言常常是凝練含蓄、耐人尋味的，讀詩(shī)就得認(rèn)真地咀嚼把握詩(shī)中的關(guān)鍵字眼，比如僧敲月下門(mén)中的敲，春風(fēng)又綠江南岸中的綠，紅杏枝頭春意鬧中的鬧，它們的妙處早已為人們所稱道。再比如唐代王維《過(guò)香積寺》中泉聲咽危石，日色冷青松中的咽冷兩字，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中孤寂幽靜的景象，山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲;照在青松上的日色，由于森林幽暗，似乎顯得陰冷。
此外詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不容忽視，趙師秀的《約客》中閑敲棋子落燈花的細(xì)節(jié)，一個(gè)敲字傳神地表達(dá)出客人久久不至?xí)r焦躁不安的情緒。元稹的《行宮》中白頭宮女們閑坐說(shuō)玄宗的細(xì)節(jié)，蘊(yùn)涵豐富，這些宮女們由紅顏到白發(fā)，在冷宮中痛苦煎熬了一生，可謂心中怨悔無(wú)重?cái)?shù)，她們閑談玄宗昔時(shí)的繁華，聊以消磨這難熬的時(shí)光，往事的歡樂(lè)越發(fā)襯托出此時(shí)的宮女們?nèi)f念俱毀、心如死水。
另外對(duì)詩(shī)中所用到的修辭，也應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)其中的妙處。如李清照《如夢(mèng)令》中知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦，詩(shī)人采用了設(shè)問(wèn)和借代的手法，表達(dá)出對(duì)春光的惜別和留戀。再看秦觀《春日》詩(shī)中有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝兩句，詩(shī)人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過(guò)后芍藥和薔薇仿佛多情的少女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的`神情、形態(tài)。別具情味，給讀者以美的享受。
(二).感受形象、領(lǐng)悟意境
常言道詩(shī)言志詞言情，而詩(shī)人的思想感情往往借助具體可感的形象來(lái)表達(dá)，形象大致可分為景物形象、生活場(chǎng)景和人物形象。
古人云一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)人常常借助于景物形象，來(lái)渲染氣氛，烘托情感。我們通過(guò)分析形象，便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。
請(qǐng)看杜甫的《漫成一首》：
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。
詩(shī)人為我們描繪了一幅江月近人、風(fēng)燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚(yú)的恬靜優(yōu)美的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了安謐、和平的意境，透露出對(duì)平靜安寧生活的向往。
托物言志的詩(shī)，往往在形象的描繪中寄寓詩(shī)人的人生理想，詩(shī)中所描繪的既是景物形象，更是抒情主人公的形象。如陸游《卜算子·詠梅》中的梅花就是一個(gè)孤高寂寞、備受嫉妒打擊，即使零落成泥也節(jié)操不改的愛(ài)國(guó)志士的形象。于謙《石灰吟》中的石灰是一位不懼怕各種打擊，不怕粉身碎骨，要留情白在人間的清官形象。
所謂生活場(chǎng)景就是詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)概括和加工創(chuàng)造出來(lái)的具體生動(dòng)的生活圖景。讀到李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流之句，眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅江邊送別圖，詩(shī)人久久不愿離去，目送孤帆遠(yuǎn)影漸去漸遠(yuǎn)，最后消失在水天相接處，表達(dá)出對(duì)友人的依依惜別之情。
再看蔣捷的《虞美人·聽(tīng)雨》：
少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
詩(shī)人選取了歌樓聽(tīng)雨、客舟聽(tīng)雨、僧廬聽(tīng)雨三幅生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了少年的歡樂(lè)、中年的失意和晚年的無(wú)奈。抒發(fā)出詩(shī)人獨(dú)特的人生感悟。
古詩(shī)里不少篇章直接描寫(xiě)人物的肖像、神態(tài)、心理活動(dòng)等，進(jìn)而突現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。請(qǐng)看陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
夜深聽(tīng)到屋外的風(fēng)雨聲，仿佛自己指揮著千軍萬(wàn)馬奔赴冰天雪地的北方，同敵人展開(kāi)英勇的搏斗，日有所思，夜有所夢(mèng)，詩(shī)人塑造了一位年邁孤獨(dú)、身體衰弱、窮且益堅(jiān)、壯心不已的勇士形象，表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的急切而壯烈的情懷。
(三).琢磨方法、體味藝術(shù)。
詩(shī)歌的表達(dá)技巧往往表現(xiàn)在三大方面：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法。
表達(dá)方式是詩(shī)人表達(dá)思想感情的重要手段，常見(jiàn)的有記敘、描寫(xiě)、抒情、議論。其中抒情表現(xiàn)得尤其突出，抒情可分為直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情又叫直抒胸臆，生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，抒發(fā)了女詞人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的懦弱行為。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，抒發(fā)了文天祥精忠報(bào)國(guó)，鞠躬盡瘁死而后已的英雄氣概。
間接抒情常見(jiàn)的有即景抒情、借景抒情、寓情于景。即景抒情是指遇到眼前的景物或場(chǎng)景油然而生感慨。李白的《春夜洛城聞笛》中此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情，詩(shī)人聽(tīng)到折柳曲的笛聲，不禁產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情。
借景抒情顧名思義就是借助景物來(lái)抒發(fā)情感，《憶江南》中詩(shī)人白居易借助于紅勝火的江花和綠如藍(lán)的江水表達(dá)出對(duì)江南水鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)繞、久久不忘。《如夢(mèng)令》中李清照對(duì)春光的留念惜別之情，正是借助于海棠花一夜之間已是綠肥紅瘦的景象來(lái)抒發(fā)的。
寓情于景就是把感情融入到所描寫(xiě)的景物之中，同樣是楓葉，在送別人崔鶯鶯的眼中，被理解為由離人的血淚染成;在詩(shī)人杜牧的筆下它又成了勝過(guò)充滿生機(jī)的火紅的二月花。這就是寓情于景、情景交融所達(dá)到的藝術(shù)效果。
表現(xiàn)手法又叫藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，有以下八種：
①渲染。 渲染就是對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描繪形容，以突出形象，增強(qiáng)藝術(shù)效果。
比如黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙中家家雨、處處蛙就渲染出約客時(shí)的環(huán)境氣氛，突出詩(shī)人心中的孤寂落寞。再比如杜甫的《登高》中風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，就渲染出深秋江邊的蕭條、冷落的氣氛，與詩(shī)人悲涼、傷感的人生感慨相吻合。
②烘托。 烘托就是烘云托月，借描繪別的事物以突出主要對(duì)象。
韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》中漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋，詩(shī)人側(cè)面寫(xiě)了帆、鳥(niǎo)、海、樹(shù)，烘托出暮雨的細(xì)密和詩(shī)人濃濃的離愁別恨。
③含蓄。 含蓄顧名思義，不直說(shuō)、不明說(shuō)，委婉曲折地表達(dá)主觀感情。
如朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》中洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)，詩(shī)人借新婦向夫君探詢化妝是否入時(shí)，巧妙地向張藉詢問(wèn)自己的文章是否符合主考官的心意。
④用典。 借用典故可使詩(shī)的內(nèi)涵更豐富，意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)。
雍陶《題君山》中疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。詩(shī)人巧用典故，把倒映湖中的君山比作舜的妃子梳洗時(shí)青黛色的螺髻，形象生動(dòng)而又貼切。
⑤象征。 象征是一種托物寓志的表現(xiàn)手法，在特定的事物中，寄托某種精神品質(zhì)或抽象事 理，由于長(zhǎng)期使用，已被人們普遍接受。
比如，梅花象征堅(jiān)貞，蘭花象征高潔，牡丹象征富貴，竹子象征氣節(jié)，紅豆象征相思，浮云象征游子，秋扇象征棄婦，子規(guī)象征悲愁。
⑥移情。 移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。
比如杜牧的蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)怎樣惜別，卻把這種感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無(wú)情，尚且替人垂淚，何況人乎?《揚(yáng)州慢》也有廢池喬木猶厭言兵之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，何況揚(yáng)州百姓呢?
⑦抑揚(yáng)。 指欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑。
比如王昌齡的《閨怨》閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯，詩(shī)人采用欲抑先揚(yáng)的手法，先寫(xiě)少婦不知愁上翠摟，后面才寫(xiě)她忽見(jiàn)柳色而悔恨不已，形象地刻畫(huà)出少婦情緒的微妙變化，表現(xiàn)出她的感傷和哀怨。
⑧對(duì)比。 對(duì)比的目的是為了突出詩(shī)人某一方面的思想情感。
請(qǐng)看朱淑真的《生查子·元夕》：
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
上闋寫(xiě)去年元夜時(shí)的幸福歡樂(lè)，下闋寫(xiě)今年元夜時(shí)的苦悶傷感，對(duì)比鮮明，突出景物依舊而人事已非的悲傷情懷。
古人十分注重修辭手法的運(yùn)用。
采用比喻、比擬、象征、起興等手法使描寫(xiě)的事物更為形象生動(dòng);
采用夸張、偏語(yǔ)、襯托、對(duì)比、婉曲、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等手法來(lái)突出詩(shī)的主旨;
采用通感、借代、雙關(guān)、疊字、對(duì)偶、反復(fù)等手法使詩(shī)中字句更為精巧。
需要解釋一下，偏語(yǔ)是指有意偏離實(shí)際，看似乖謬，實(shí)則情感至真至純，給人以美感。
比如唐代李益的《江南曲》中嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮人。閨中少婦故意說(shuō)偏激的話，從側(cè)面曲折地表露出她那焦急等待而無(wú)人相告的苦情。
婉曲就是婉轉(zhuǎn)曲折，用暗示、烘托的方法來(lái)表達(dá)意思。唐代宋之問(wèn)的《渡漢江》嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人，敘述了詩(shī)人被貶嶺南逃回故鄉(xiāng)時(shí)，擔(dān)心家人受到連累，生怕打聽(tīng)到壞消息時(shí)的不安心理，但又不便明說(shuō)這層意思，只好婉轉(zhuǎn)曲折地說(shuō)：近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。他那又喜又懼的矛盾感情以及對(duì)親人的無(wú)限掛念表現(xiàn)得淋漓盡致、深切感人。
要想全面透徹地了解詩(shī)意，還需要具備一定的古文修養(yǎng)，了解詞類活用、特殊的句式等等;需要關(guān)注作者生平，做到知人論事;還要重視標(biāo)題和注釋，這對(duì)理解詩(shī)歌主旨有一定的幫助;對(duì)每首詩(shī)，應(yīng)盡量做到熟讀深思。
【鑒賞古代詩(shī)歌的三種實(shí)用方法介紹】相關(guān)文章：
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/shige/1803510.htm