詩歌集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以下是小編收集的詩歌現(xiàn)實意義，歡迎查看！

　　詩歌教學(xué)的現(xiàn)實意義

　　“絲不如竹，竹不如肉”，人類用自身的嗓音來表達內(nèi)心情感，更為直接，更為深刻。古詩詞歌曲大部分屬于中國古代的文人音樂，尤其是唐、宋時期及其以后的古詩詞歌曲，歌詞精辭妙句，大多詠史嘆世，直抒胸臆，寄情山林田園，參破人間寵辱；曲調(diào)則婉轉(zhuǎn)迂回，韻味幽遠(yuǎn)，憂而不傷，哀而不怨，表現(xiàn)一種超脫、曠達的人文品質(zhì)。

　　古詩詞歌曲的演唱很大程度表現(xiàn)為氣定神閑的“自娛性”音樂行為，體現(xiàn)了中華民族 “中正平和、含蓄蘊籍”的審美趣味，在音樂審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。和諧的音響對人的心理有安定、撫慰的作用，音樂的和諧讓心靈的和諧達到完美的境地，從而達到個人與社會的和諧。“音和——心和——人和——政和……這正是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想歷來重視音樂與人生、人與社會關(guān)系的特點所在”。

　　我們清醒地看到，由于當(dāng)前社會媒介市場化、商業(yè)化運作，一味追求經(jīng)濟利益最大化，帶來了社會文化的低俗、惡俗現(xiàn)象，并日趨形成強大的媚俗文化勢力。從顛覆審美的“文化丑角”到精神狂亂的“反智主義”，都是用瞬間的精神快感去滿足人們?nèi)找娓≡辍⒕氲o聊的心態(tài)。長期 “速食”這種娛樂至上的快餐文化，人們將逐漸喪失審美的“咀嚼”能力和對一種高品質(zhì)文化的欣賞耐心，直接導(dǎo)致整個民族文化素質(zhì)的低下。

　　目前，大學(xué)生中存在的審美取向低俗化、娛樂化的現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的警覺。著名文藝評論家仲呈祥在“全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文報告會”上大聲疾呼，在低俗化的時風(fēng)下 “高校要保持獨立的思考，發(fā)出科學(xué)的聲音”、“高等學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)該對民族的藝術(shù)思維作出獨特的貢獻”，這也是每一個高校音樂教育教師的`社會良知。將中國古詩詞歌曲教學(xué)納入高校音樂教育，引導(dǎo)大學(xué)生品讀、演唱古詩詞歌曲，在古曲中唱出詩的意境，在詩詞中領(lǐng)略古曲的幽雅，在“唱著歌兒學(xué)古詩”中修身養(yǎng)性，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生對美的感受、鑒賞能力，完善審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們在文化人格、藝術(shù)趣味、音樂素質(zhì)方面的自我塑造能力，更重要的是增強當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們能從情感上建立起母語文化的音樂情結(jié)，從而凝聚中華民族文化的向心力。

　　毛澤東詩歌的時代價值與現(xiàn)實意義

　　毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，同時又是獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩詞巨匠。毛澤東詩詞想象豐富、氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)，充滿了革命的現(xiàn)實主義和浪漫主義精神，是中國革命和建設(shè)艱辛歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化。毛澤東詩詞是一個說不盡的話題，在當(dāng)今時代依然彰顯其光輝和魅力，是常讀常新、常悟常新的傳世經(jīng)典。

一、毛澤東詩詞是滿腔熱忱為人民抒寫抒情抒懷的光輝典范

　　感人心者，莫先乎情。毛澤東是詩人政治家, 是政治家詩人。他在《七律二首·送瘟神》的“小序”中寫道：“讀六月三十日人民的日報，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。”寥寥數(shù)語，顯示了毛澤東詩詞創(chuàng)作的一個顯著特點，他絕非為寫詩而寫詩，而是在抒發(fā)對黎民百姓身處疾苦的深切關(guān)注和憂慮，對人民群眾獲得福祉的無比喜悅和欣慰。毛澤東詩詞表現(xiàn)了一個無產(chǎn)階級革命家愛憎分明的強烈感情和為民意識。其創(chuàng)作，正如習(xí)書記在文藝工作座談會上的講話中所說，“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”，“與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，是毛澤東詩詞廣為傳頌、感人肺腑的根本原因。

　　毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)“我”或“吾”字。“春來我不先開口”，“君行吾為發(fā)浩歌”，“我返自崖君去矣”，“算人間知己吾和汝”，這些“我”是指作者本人。但以天下為己任的毛澤東，不會沉湎于創(chuàng)作者自我情感體驗的那種“小我”之情，而是要抒發(fā)為人民、為民族、為人類不懈奮斗的“大我”之情。“何以報仇？在我學(xué)子”；“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”；“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”。在這些詩句中，“我”已經(jīng)融注于階級和民族的“大我”之中，“我”既是自我，也是我們；既是個體，也是群體；既是個人，也是大眾。而在“百萬雄師過大江”，“六億神州盡堯舜”，“中華兒女多奇志”等詩句中，“小我”已經(jīng)整個被人民大眾的“大我”所涵蓋，完全升華為“無我”之境。正因為如此，毛澤東在注釋“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”時，才會明確說明“末三句，是指無產(chǎn)階級”。“詩言志”的中國詩歌傳統(tǒng)，被毛澤東提升為“小我”與“大我”合一的全新境界。

　　毛澤東用如椽大筆和蓋世豪情塑造了人民群眾群體形象，熱情謳歌他們的革命精神和光輝事業(yè)。在新民主主義革命時期，“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”。兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭之偉力存在于民眾之中，他相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動群眾。“十萬工農(nóng)下吉安”，“百萬工農(nóng)齊踴躍”，“喚起工農(nóng)千百萬”。新中國成立后，億萬勞動群眾戰(zhàn)天斗地、奮發(fā)圖強的豐富實踐成為毛澤東詩詞的生活源泉。

　　毛澤東筆下的群體人物和英雄形象是正義的化身，具有崇高理想和共同奮斗目標(biāo)。“六月天兵征腐惡”，“要向瀟湘直進”，“不到長城非好漢”，“宜將剩勇追窮寇”。毛澤東堅信人民群眾一旦覺醒并匯入時代發(fā)展潮流，將成為堅不可摧的鋼鐵長城。“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”；“橫掃千軍如卷席”；“萬丈長纓要把鯤鵬縛”；“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵？”人民群眾是一切美好事物的創(chuàng)造者，不僅勇于打破一個舊世界，而且善于建設(shè)一個新世界。“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”；“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”。