詩(shī)歌集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以下是小編收集的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)意義，歡迎查看！

　　詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

　　“絲不如竹，竹不如肉”，人類用自身的嗓音來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，更為直接，更為深刻。古詩(shī)詞歌曲大部分屬于中國(guó)古代的文人音樂(lè)，尤其是唐、宋時(shí)期及其以后的古詩(shī)詞歌曲，歌詞精辭妙句，大多詠史嘆世，直抒胸臆，寄情山林田園，參破人間寵辱；曲調(diào)則婉轉(zhuǎn)迂回，韻味幽遠(yuǎn)，憂而不傷，哀而不怨，表現(xiàn)一種超脫、曠達(dá)的人文品質(zhì)。

　　古詩(shī)詞歌曲的演唱很大程度表現(xiàn)為氣定神閑的“自?shī)市浴币魳?lè)行為，體現(xiàn)了中華民族 “中正平和、含蓄蘊(yùn)籍”的審美趣味，在音樂(lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。和諧的音響對(duì)人的心理有安定、撫慰的作用，音樂(lè)的和諧讓心靈的和諧達(dá)到完美的境地，從而達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧。“音和——心和——人和——政和……這正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想歷來(lái)重視音樂(lè)與人生、人與社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)所在”。

　　我們清醒地看到，由于當(dāng)前社會(huì)媒介市場(chǎng)化、商業(yè)化運(yùn)作，一味追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，帶來(lái)了社會(huì)文化的低俗、惡俗現(xiàn)象，并日趨形成強(qiáng)大的媚俗文化勢(shì)力。從顛覆審美的“文化丑角”到精神狂亂的“反智主義”，都是用瞬間的精神快感去滿足人們?nèi)找娓≡辍⒕氲o(wú)聊的心態(tài)。長(zhǎng)期 “速食”這種娛樂(lè)至上的快餐文化，人們將逐漸喪失審美的“咀嚼”能力和對(duì)一種高品質(zhì)文化的欣賞耐心，直接導(dǎo)致整個(gè)民族文化素質(zhì)的低下。

　　目前，大學(xué)生中存在的審美取向低俗化、娛樂(lè)化的現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的警覺(jué)。著名文藝評(píng)論家仲呈祥在“全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文報(bào)告會(huì)”上大聲疾呼，在低俗化的時(shí)風(fēng)下 “高校要保持獨(dú)立的思考，發(fā)出科學(xué)的聲音”、“高等學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)該對(duì)民族的藝術(shù)思維作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)”，這也是每一個(gè)高校音樂(lè)教育教師的`社會(huì)良知。將中國(guó)古詩(shī)詞歌曲教學(xué)納入高校音樂(lè)教育，引導(dǎo)大學(xué)生品讀、演唱古詩(shī)詞歌曲，在古曲中唱出詩(shī)的意境，在詩(shī)詞中領(lǐng)略古曲的幽雅，在“唱著歌兒學(xué)古詩(shī)”中修身養(yǎng)性，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)美的感受、鑒賞能力，完善審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們?cè)谖幕烁瘛⑺囆g(shù)趣味、音樂(lè)素質(zhì)方面的自我塑造能力，更重要的是增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們能從情感上建立起母語(yǔ)文化的音樂(lè)情結(jié)，從而凝聚中華民族文化的向心力。

　　毛澤東詩(shī)歌的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

　　毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，同時(shí)又是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)詞巨匠。毛澤東詩(shī)詞想象豐富、氣勢(shì)磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)，充滿了革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神，是中國(guó)革命和建設(shè)艱辛歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。毛澤東詩(shī)詞是一個(gè)說(shuō)不盡的話題，在當(dāng)今時(shí)代依然彰顯其光輝和魅力，是常讀常新、常悟常新的傳世經(jīng)典。

一、毛澤東詩(shī)詞是滿腔熱忱為人民抒寫抒情抒懷的光輝典范

　　感人心者，莫先乎情。毛澤東是詩(shī)人政治家, 是政治家詩(shī)人。他在《七律二首·送瘟神》的“小序”中寫道：“讀六月三十日人民的日?qǐng)?bào)，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。”寥寥數(shù)語(yǔ)，顯示了毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)，他絕非為寫詩(shī)而寫詩(shī)，而是在抒發(fā)對(duì)黎民百姓身處疾苦的深切關(guān)注和憂慮，對(duì)人民群眾獲得福祉的無(wú)比喜悅和欣慰。毛澤東詩(shī)詞表現(xiàn)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈感情和為民意識(shí)。其創(chuàng)作，正如習(xí)書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中所說(shuō)，“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端”，“與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”。“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，是毛澤東詩(shī)詞廣為傳頌、感人肺腑的根本原因。

　　毛澤東詩(shī)詞中多次出現(xiàn)“我”或“吾”字。“春來(lái)我不先開口”，“君行吾為發(fā)浩歌”，“我返自崖君去矣”，“算人間知己吾和汝”，這些“我”是指作者本人。但以天下為己任的毛澤東，不會(huì)沉湎于創(chuàng)作者自我情感體驗(yàn)的那種“小我”之情，而是要抒發(fā)為人民、為民族、為人類不懈奮斗的“大我”之情。“何以報(bào)仇？在我學(xué)子”；“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”；“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”。在這些詩(shī)句中，“我”已經(jīng)融注于階級(jí)和民族的“大我”之中，“我”既是自我，也是我們；既是個(gè)體，也是群體；既是個(gè)人，也是大眾。而在“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，“六億神州盡堯舜”，“中華兒女多奇志”等詩(shī)句中，“小我”已經(jīng)整個(gè)被人民大眾的“大我”所涵蓋，完全升華為“無(wú)我”之境。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|在注釋“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”時(shí)，才會(huì)明確說(shuō)明“末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。“詩(shī)言志”的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，被毛澤東提升為“小我”與“大我”合一的全新境界。

　　毛澤東用如椽大筆和蓋世豪情塑造了人民群眾群體形象，熱情謳歌他們的革命精神和光輝事業(yè)。在新民主主義革命時(shí)期，“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭”。兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭(zhēng)之偉力存在于民眾之中，他相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾。“十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”，“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍”，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”。新中國(guó)成立后，億萬(wàn)勞動(dòng)群眾戰(zhàn)天斗地、奮發(fā)圖強(qiáng)的豐富實(shí)踐成為毛澤東詩(shī)詞的生活源泉。

　　毛澤東筆下的群體人物和英雄形象是正義的化身，具有崇高理想和共同奮斗目標(biāo)。“六月天兵征腐惡”，“要向?yàn)t湘直進(jìn)”，“不到長(zhǎng)城非好漢”，“宜將剩勇追窮寇”。毛澤東堅(jiān)信人民群眾一旦覺(jué)醒并匯入時(shí)代發(fā)展潮流，將成為堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城。“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”；“橫掃千軍如卷席”；“萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”；“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵？”人民群眾是一切美好事物的創(chuàng)造者，不僅勇于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”；“洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)”。