詩歌的大眾與小眾分析

　　詩是大眾化還是小眾的，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點(diǎn)是平民化還是貴族化。

　　新詩剛出世就顯露了它的平民化傾向。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》的核心，就是推倒貴族文學(xué)，建立國民文學(xué)。周作人等也提出“平民的詩”。其后，新詩的平民化運(yùn)動一浪接著一浪?？蛋浊椤百F族的詩”的說法，雖得到朱自清等人的支持，在新詩史上幾經(jīng)沉浮。朱后來發(fā)表《新詩的進(jìn)步》，則倡導(dǎo)“并存”。兩種傾向可以說一直持續(xù)到上個世紀(jì)90年代初的“民間寫作”和“知識分子寫作”。

　　不僅對詩壇，就是對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有三吏三別，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》；寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝?！?。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”、“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩人總有他的主要審美傾向。李金發(fā)基本是小眾化詩人，田間基本是大眾化詩人。在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化，殷夫、穆木天、艾青、何其芳等都是由小眾化轉(zhuǎn)向大眾化的詩人。

　　從一個角度說，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。