靜數秋天，又誤心期到下弦。

　　【譯文】 我靜靜地、靜靜地數著秋天的夜空，又到了下弦之月，我與你相見的愿望又落空了。

　　【出自】 清朝 納蘭性德 《采桑子·彤霞久絕飛瓊字》

　　彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠。

　　香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。靜數秋天，又誤心期到下弦。

　　注釋：

　　彤霞：一說“彤云”，彩云，彩霞。

　　飛瓊：許飛瓊，仙女名，傳說中西王母的侍女。

　　字：此指書信。

　　玉清：道家三清境之一，此指仙境。

　　香銷被冷殘燈滅：語出李清照《念奴嬌》：被冷香消新夢覺，不許愁人不起。

　　心期：心愿。

　　下弦：下弦月。

　　譯文：

　　彩云中很久都沒有傳來許飛瓊的來信了。她人在哪里?人在哪里?今夜她在玉清仙境是否也無眠?

　　爐香的煙霧逐漸散去，衾被涼透，殘燈也已熄滅。我靜靜地、靜靜地數著秋天的夜空，又到了下弦之月，我與你相見的愿望又落空了。

　　賞析

　　這首《采桑子》，上片寫仙境，下片寫人間。天上人間，凡人仙女，音書隔絕，唯有心期。

　　首一句“彤霞久絕飛瓊字”，便點出仙家況味。道家傳說，仙人居住的地方有彤霞環繞，于是彤霞便作了仙家天府的代稱。飛瓊是一位名叫許飛瓊的仙女，住在瑤臺，作西王母的侍女。據說瑤臺住著仙女三百多人，許飛瓊只是其中之一，她在某個人神相通的夢境中不小心向凡間泄漏了自己的名字，為此而懊惱不已——按照古代的傳統，女孩家的名字是絕對不可以輕易示人的。最后“飛瓊字”的“字”是指書信，這一來，整句話的意思就是在說：很久很久沒有收到仙女許飛瓊從仙家天府寄來的書信了。

　　那么，既無書信可通，不知道仙女現在正在哪里呢？她為什么還不寄信給我呢？她到底心里在想著什么呢？——疊唱“人在誰邊”，嘆息反側。

　　“今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家語。道家諸天界，最高是大羅，民間傳說里還一直都有“大羅真仙”的說法，而玉清正是從大羅而來——大羅生三氣，化為三清天，也就是說，大羅天生出了玄、元、始三氣，分別化為玉清、上清、太清三般天界，是為三清天。現在我們還經常可以在一些名山道觀里看到大羅宮、玉清宮、上清宮這樣的名字，這都是從道家的諸天傳說而來的。

　　玉清同時也是一位仙女的名字，在人間也留下了幾多美麗的故事。據唐人筆記，玉清姓梁，我們該稱她為梁玉清，她是織女星的侍女，在秦始皇的時代里，太白星攜著梁玉清偷偷出奔，逃到了一個小仙洞里，一連十六天也沒有出來。天帝大怒，便不讓梁玉清再作織女星的侍女，把她貶謫到了北斗之下。

　　但是，無論是玉清天，還是玉清仙女，在容若的詞里并不會構成矛盾的解釋，它們都可以并存于容若這同一個用典手法之中。那么，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦記著那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了嗎？——容若自己的無眠是這句詞里隱含的意思：正因為我無眠，才惦記著你是否和我一樣無眠。

　　容若是在思念著一位仙女嗎？這世間哪來的仙女？這，就是文人傳統中的仙家意象了。仙女可以指代道觀中的女子，也可以作為女性的泛指。

　　寫愛情詩，畢竟無法直呼所愛女子的名姓，所以總要有一些指代性的稱謂，比如前文講過的謝娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者傳說中的仙女名字。早從宋玉的《神女賦》，以至曹植的《洛神賦》，神女（仙女）的傳統便創建而綿延，而仙家又和道教關系密切，在唐代，皇室貴族女子出家而入道觀，在原本就以開放著稱的大唐盛世之下，道觀便往往成為了才女們的文化沙龍，使得文人名士們趨之若鶩，衍生出一段段風流俊雅的愛情故事。

　　所以，仙女的意象早已經漸漸地固化成了一種文化符號，許許多多復雜的意思盡被凝煉在這一個小小的符號之內，使詩詞的語句越發簡短，而所蘊涵的意義越發無窮。隨著傳統的不斷積淀，詩詞也越發顯得像是一種符號體系，我們只有具有了悠游于與詩人們同樣的符號體系之內的能力，才能夠領略出詩詞那凝練的語句中淺層與深層的多項歧義。這也正是詩詞作品的魅力所在。

　　詞的下片，由天上回落人間，由想像仙女的情態轉入對自我狀態的描寫。“香消被冷殘燈滅”，房間是清冷的，所以房間的主人一定也是清冷的，那么，房間的主人為什么不把滅掉的香繼續點燃，為什么不蓋上被子去暖暖地睡覺，就算是夜深獨坐，又為什么不把滅掉的燈燭重新點起？

　　因為，房間的主人想不到這些，他只是靜靜地坐在漆黑的房間里“靜數秋天”，靜靜地計算著日子。也許仙女該來信了吧？也許該定一下相約的時間了吧？也許再過幾天就可以收到仙女的音訊了吧？等待的日子總是過分的難捱，等待中的時間總是過分的漫長。待到忽然驚覺的時候，才發現“又誤心期到下弦”。

　　心期，即心意、心愿。就在這一天天的苦捱當中，不知不覺地晃過了多少時光。

　　這末一句，語義朦朧，難于確解，但意思又是再明朗不過的。若“著相”來解，可以認為容若與仙女有約于月圓之日，卻一直苦等不來，捱著捱著，便已是下弦月的時光了；若“著空”來解，可以認為容若以滿月象征團圓，以下弦月象征缺損，人生總是等不來與愛侶團圓的日子，一天一天便總是缺損之中苦悶地度過。

　　求之不得，寤寐思服；優哉游哉，輾轉反側。

　　賞析二：

　　這首《采桑子》，上片寫仙境，下片寫人間。天上人間，凡人仙女，音書隔絕，唯有心期。

　　這首詞也是寫戀情的，比較特殊的地方是借用了一些仙、道家的語言，使整首詞顯出一種飄渺絕塵的神仙氣息。

　　“彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。”很久沒有收到遠在天宮的那位女子的音信（飛瓊字），她跟誰在一起呢？“彤霞”有的版本作“彤云”，即丹霞，紅色的云霞。在道家傳說中，仙人居所有彤霞環繞。這里均指天上仙人居所。唐代曹唐《小游仙》詩云：“紅草青林日半斜，閑乘小鳳出彤霞。”“飛瓊”指許飛瓊，傳說瑤臺女仙人許飛瓊是西王母身邊的侍女，美艷絕倫。后泛指仙女。《漢武帝內傳》有記載：“（王母）又命侍女董雙成吹云和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震之簧。”《逸史》亦有載：“瑤臺有仙女三百余人，一人自云許飛瓊。遺賦詩，及成，又令改，曰：‘不欲世間知有我也。’”

　　白居易有詩云：“煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。”蘇軾有詞：“玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋蕭瑟。不用許飛瓊，瑤臺空月明。”據說許飛瓊還曾與女伴私下凡間，在漢皋臺下遇鄭交甫相見傾心，以佩珠相贈，以表愛意。這里應是暗指詞人心中所戀的女子。“飛瓊字”指許飛瓊的書信、音訊。

　　“今夜玉清眠不眠”，詞人思念她夜不能寐，今夜她在天上（玉清）又是否成眠呢？“玉清”，一說玉清指仙境，道教中最高的大羅天分為上清，玉清，太清三天。這里化用唐代徐凝《和嵩陽客月夜憶上清人》：“瑤池月勝嵩陽月，人在玉清眠不眠。”此外，“玉清”又指仙人。陳士元《名疑》卷四引唐李冗《獨異志》謂：“梁玉清，織女星侍兒也。秦始皇時，太白星竊玉清逃入衙城小仙洞，十六日不出，天帝怒謫玉清于北斗下。”玉清姓梁，是織女星的侍女。在秦始皇時，太白星攜梁玉清出逃到了一個小仙洞里，一連十六天沒有出來。天帝大怒，把梁玉清貶謫到了北斗之下。本詞里的玉清如是指仙子，當是暗指所思念之戀人。

　　“香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。”紅燭燒殘，香爐燃盡，被衾中冰冷孤寂。床頭凄苦無眠的詞人在默默計算日子，何時能夠再與她相會。“香消被冷”一語出自李清照《念奴嬌》“被冷香銷新睡覺，不許愁人不起”。

　　“又誤心期到下弦。”不知不覺間，時間又過了我心中的約會之期，已經到了下半月了。心期是心愿、愿景之意，這里當是與那“許飛瓊”約會之期。晏幾道《采桑子》有云：“夜痕記盡窗間月，曾誤心期。”

　　這首詞也是用了疊句，讀之自有一種回環纏綿之意。關于這首詞所思念的對象，詞中“飛瓊”和“玉清”兩個意象似乎讓人霧里看花。納蘭將心中所戀之人想象成居住在彤霞環繞中的仙子許飛瓊，或是想象成與人私奔的梁玉清。這兩者都有下凡到人間的傳說。這種比喻使詞人的思念有了幾分奇幻的浪漫色彩，也與野史中所載的納蘭早年情事貼近了幾分。有人說這首詞里的“玉清”喻指皇宮，謂其早年所愛的絕色初戀女子被納入宮中。從這首詞里來看，這種說法雖無確證，但也不無道理。對納蘭而言，“距離產生美”是永遠的真理。心中那可望而不可即的女子就是那冰清玉潔的霧中之花。在這一點上，中國古代詩文似乎有這個傳統。屈原筆下的湘夫人、宋玉《神女賦》中的巫山神女、曹植《洛神賦》中的洛神，都自有一種飄渺絕塵的神韻。

　　詞的下片寫詞人自己的身邊景象和心事。最后一句“又誤心期到下弦”若是寫實，就是說約定月圓時見面，可是到了下弦月也沒有音訊。（可以參看《臨江仙·昨夜個人曾有約》）若是虛寫，則表達了詞人心中的無奈與絕望。因為下弦月就是殘月，不再團圓。相逢無日，會面無期，故其愁恨綿綿。

　　小詞語淡意深，越咀嚼越覺得有味道。可謂虛實相生，清空超妙。