孔夫子說過：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”天冷了，才知道松柏是最后凋零的。孔夫子很少夸獎(jiǎng)人，更少夸獎(jiǎng)鳥獸樹木。他這么推崇松柏，肯定有他的道理。最直接的，就是松柏后凋，不畏嚴(yán)寒。其實(shí)，大多數(shù)松柏是常綠樹木，歲寒不僅不凋，而且長(zhǎng)青。以下是雪松品質(zhì)的詩(shī)詞賞析，歡迎閱讀。
一、象征孤直、傲霜斗雪、卓然不群的品格
陶淵明《飲酒》其八
青松在東園，眾草沒其姿。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。
詩(shī)人以孤松自喻，表達(dá)自己不畏嚴(yán)霜的堅(jiān)貞品質(zhì)和不為流俗所染的'高尚節(jié)操。俊秀的青松，由于身在東園的雜草之中，雜草出盡了風(fēng)頭，人們愛這柔嫩可人的雜草甚至還勝過愛青松。直到有一天，“凝霜殄異類”之時(shí)，原本生長(zhǎng)得千嬌百媚的各種藤蔓雜草，在一夜之間就不復(fù)存在了，這些原本趾高氣揚(yáng)地蓋過青松之姿的雜草，一瞬間就倒在青松腳下了，于是青松便“卓然見高枝”了，顯示了青松卓爾不群的形象。
范云《詠寒松詩(shī)》
修條拂層漢，密葉障天潯。
凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見貞心。
作者詠寒松的節(jié)操和貞心，但是并沒有鋪敘，反而用描寫細(xì)節(jié)的手法，以精巧的語言形式展示了寒松的品質(zhì)，以此構(gòu)成詩(shī)歌與自我的精神。
二、象征卓異不凡。
李山浦《松》
孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
此詩(shī)前兩句是對(duì)松樹在冬天風(fēng)雪之中的景象的描寫，表現(xiàn)了松樹的堅(jiān)韌，常青不同于別樹的孤傲。后兩句則是借桃李和藤蘿的依靠纏繞來反襯松樹的品質(zhì)，通過對(duì)桃李藤蘿的不屑反襯出松樹的高大卓爾不群孤直耐寒的特點(diǎn)。
杜荀鶴《小松》
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
這首小詩(shī)借松寫人，托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來的，稱贊大松“凌云”，并不說明有眼力。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而加以愛護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見，才有意義，然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字。
三、松樹和神仙、隱者相關(guān)聯(lián)。
陶淵明《雜詩(shī)四首》之四
裊裊松標(biāo)崖，婉孌柔童子。
年始三五間，喬柯何可倚？
養(yǎng)色含津氣，粲然有心理。
這是一首詠松詩(shī)，詩(shī)將青松與道教用來托寓長(zhǎng)生的“童子”并列，其中隱含著長(zhǎng)生的意蘊(yùn)，并詳細(xì)闡述了得以壽考長(zhǎng)年的道教導(dǎo)引術(shù)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。詩(shī)人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。詩(shī)中以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。全詩(shī)遣詞通俗清麗，言繁筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無華，是一篇難得的言簡(jiǎn)意豐之作。
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