【溫柔敦厚】 最早記載于《禮記?經解》。“溫柔敦厚，詩教也”。這是儒家的詩歌理論的核心思想。認為詩歌有著教化作用，能使人們的思想行為符合于特定的封建倫理道德規范，這種理論長期影響著中國古典詩歌的理論和創作，產生了嚴重的消極影響。

　　【詩六義】專指《詩經》的“六義”。最早記載于?《周禮?春官》，漢代《毛詩序》中明確提出：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦；三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”對于“六義”的解釋，有著一個歷史發展過程。唐代孔穎達提出了“三體”“三法”的說法，也就是將“六義”分為兩組，“風”“雅”“頌”這三者是指體裁，“賦”“比”“光”這三者是作法。

　　【變風變雅】最早記載于漢代《毛詩序》。它是和風、雅相對而言的。風、雅，是太平盛世的產物，而當國政變亂之世，就形成變風、變雅。這種理論主要是建立在“樂”和“政”通、“詩”和“政”通的思想基礎上的。

　　【諷喻】中國傳統詩歌創作的一種手法。詩人對于不合理的事物，滿懷憤慨，但不正面直言，而是微詞托意。《毛詩序》中所說“風，風也”，就是這個意思。這是就詩人主觀方面來考察的。從容觀作用角度來看，諷喻，是指不用“直言”，而能使為政者知曉錯誤而改過。《毛詩序》中說：“言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風”。這樣，主客觀都要求這樣的創作手法。

　　【緣情】最早記載于晉代陸機《文賦》。“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。作者將“詩”“賦”明確分界。強調指出“緣情”是詩歌的本質特征。所謂“緣情”，就是指詩歌必須深刻、細微而又生動的抒發情感。這種思想發展了傳統的“詩言志”的理論。

　　【應感】最早記載于晉代陸機《文賦》。“若夫應感受之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。”這是指文學創作(特別是詩歌創作)中的靈感問題。他主要是依據先秦老莊等主張的“心物感應”的理論，運用到文藝創作領域。

　　聲調聲調，劃分為平、上、去、入四聲，并將這劃分運用到詩歌格律中。在運用中出現了許多現象，沈約等又歸納成病犯，稱為“聲病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。后人并發展出大韻、小韻、旁紐、正紐。共計八種。通稱“四聲八病。”

　　【浮聲切響】沈約《宋書?謝靈運傳論》中說：“欲使宮羽相變，低昴互節，若前有浮聲，則后須切響。”這是指詩歌中四聲的按排的規律問題。浮聲，指的是平聲；切響，指的是四聲中的上、去、人。后來就稱之為平、仄。在這個基礎研究逐步形成了近體詩的律、絕。中國古典詩歌格律日益完善。

　　【風骨】最早本是漢魏時代對于人物品評時的用語。南北朝齊梁時的文藝批評家劉勰等將它移用到文學創作領域。它主要是指文學作品(特別是詩歌創作)的一種思想傾向和藝術風格特色。就前者來說，它指的是充實而嚴正的思想傾向，在風格上，則是精練簡約，以達到剛健有力的境地。

　　【滋味】最早記載于梁朝鐘嶸的《詩品序》。“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”它主要是指詩歌創作的感染力。這不單純是作品的藝術性問題，而是包含著作品的思想傾向問題。以“辯味”來比喻文藝的審美過程，是源于先秦諸子的論述。歷代詩論家更有所發揮，南宋揚萬里甚至提出，論詩“以味不以形”的說法。

　　【用事】鐘嶸《詩品序》中說“至于吟詠情性，亦何貴于用事”。他認為詩歌創作是抒寫個人情感和思想，不必注重用事。這里的用事，是指詩歌創作中的一種傾向，就是在創作中引用典故和前人典籍中的材料。這種手法，也不是一無是處；但濫用無度，必然使作品晦澀難懂，損害感染力量。

　　【切對】是指近體詩格律中的一種形式要求。在近體律詩中間，不但規定的句數要對，而且這種對，不僅字面意義上相對，而且更重要的是字音的平仄也要工整相對。這樣，就獲得完美的音韻協調的效果，增強藝術感染力。

　　【唱和】最早是指歌曲演唱中的相互呼應。《荀子?樂論》“唱和相應”。南北朝開始，詩人將詩歌相互贈答稱為“唱和”。這種形式，到唐代，得到極大發展，乃至有唱和的專集。例如：元稹和白居易的《元白繼和集》(已佚)、皮曰休和陸龜蒙的《松陵集》等。

　　【詩道】唐代詩人白居易提出的詩歌創作和批評中的一個基本原則。他是接受了儒家思想的“道統”和韓愈等提的“文道”的思想而形成的主張。它指的是《詩經》中所建立的“六義”體系。他特別著重風、雅和比、興這四類。這個體系，白居易認為貫于整個中國古典詩歌發展歷史之中。

　　【根情?苗言?華聲?實義】唐代詩人白居易在《與元九書》中提出的詩歌創作的四種要素。這四種要素，亦就是詩歌的內容(情?義)和形式(言、聲)的相互關系問題。白居易用樹木來作比喻，實際上只是簡單的排比，并不能完善地體現這四者之間的辯證統一關系。

　　【為時為事】唐代詩人白居易所提出的詩歌創作中的一種主張。它要求詩歌創作于預生活，干預政事，揭露矛盾，不脫離當前的社會現實和人民生活。這種主張是他的現實主義文學創作理論的組成部分。

　　【嘲風雪?弄花草】白居易在《與元九書》中說：“至于齊梁間，率不過嘲風雪，弄花草而已”。他在這里批評齊梁時代的詩歌創作，都是些吟詠風雪花草等客觀自然物的篇章，不符合詩歌理論的“六義”和“詩教”的要求。這種主張，雖然有一定的積極意義，但也存在著局限性和片面性。

　　【取境】唐代釋皎然在《詩式》中提出的詩歌創作中的一種手法。所謂“境”，是指詩人將客觀現實生活中的場景和感受，通過主觀性創造，再現在詩歌創作中的藝術真實，這就要求詩人的感受要“深”“險”，至難至艱，而再現出來的卻是“新”“易”，乃至于不露主觀的刻劃痕跡，平易、自然，達到最高境界。

　　【五格】唐代釋皎然在《詩式》中提出的詩歌批評的一種標準。它主要是指詩歌中運用典故的優劣。“不用事第一”，而“有事無事情格俱下第五”。這里，也涉及到詩歌中的“情”的問題。所以，不能單純用“用事”“不用事”以及用事好壞與否來評定創作的高下。