(一)閱讀下面三段節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》的文字，按要求完成6～9題。

　　[甲]君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜;端而言，蝡而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢②。

　　[乙]蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　[丙]故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

　　注：①端而言，蝡而動(dòng)：意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。端，微言;蝡，微動(dòng)。②禽犢：小的禽獸，古人相見(jiàn)常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。

　　6.給[甲]文中畫(huà)線部分的句子加上標(biāo)點(diǎn)。

　　小 人 之 學(xué) 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 則 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉?

　　7.下列各句中加點(diǎn)的詞在文中的意思不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.形乎動(dòng)靜 形：形狀，形體。

　　B.其漸之滫? 漸：浸泡。

　　C.游必就士? 就：接近。

　　D.長(zhǎng)而異俗? 長(zhǎng)：長(zhǎng)大成人。

　　8.從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點(diǎn)。

　　(1)[甲]文：________________________________________________

　　(2)[乙]文：__________________________________________________

　　(3)[丙]文：_____________________________________________________

　　9.翻譯下面句子。

　　(1)故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　(2)生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

　　6.參考答案：小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?

　　解析：理解了文意，加標(biāo)點(diǎn)并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考查標(biāo)點(diǎn)，更是考查對(duì)文意的理解。

　　7.A 解析：“形”應(yīng)為動(dòng)詞“表現(xiàn)”。

　　8.參考答案：(1)學(xué)習(xí)的目的不是為了炫耀，而是為了加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。(2)外在環(huán)境對(duì)人的影響很大，后天的學(xué)習(xí)也是這樣。(3)后天的學(xué)習(xí)可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。

　　解析：這里的幾段文字與課文部分保持著基本相同的行文風(fēng)格，即通過(guò)大量比喻和具體事例來(lái)論證觀點(diǎn)。概括這幾段文字的觀點(diǎn)，務(wù)必要聯(lián)系對(duì)課文部分的理解。

　　9.(1)所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書(shū)人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。(2)出生時(shí)的哭聲相同，長(zhǎng)大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。

　　參考譯文：[甲]君子做學(xué)問(wèn)，是把所學(xué)的聽(tīng)入耳中，記在心里，融會(huì)貫通到整個(gè)身心，表現(xiàn)在一舉一動(dòng)上，即使是極細(xì)小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學(xué)問(wèn)，把學(xué)到的聽(tīng)入耳中，從嘴里說(shuō)出來(lái)。嘴巴與耳朵間的距離不過(guò)四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美?古時(shí)候的學(xué)者，學(xué)習(xí)是為了進(jìn)德修業(yè);當(dāng)今的學(xué)者，學(xué)習(xí)卻是為了向人炫耀。君子做學(xué)問(wèn)，為的是使自身完美;小人做學(xué)問(wèn)，把學(xué)問(wèn)當(dāng)做和別人相見(jiàn)的小禮物。

　　[乙]蓬草生長(zhǎng)在麻叢中間，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會(huì)佩帶它。這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不好，而是因?yàn)榻诔羲锏木壒省Ｋ跃泳幼∫x擇地方，交游必須要接近讀書(shū)人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。

　　[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高;不下臨深谷，就不知道地有多厚;不學(xué)習(xí)先王的遺言，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的孩子，出生時(shí)的哭聲相同，長(zhǎng)大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。

(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　皇甫謐耽學(xué)

　　皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁;曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈椤Ｖk乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。

　　或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務(wù)繁雜)，然后為名乎?遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書(shū)淫”。或有箴其過(guò)篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎!”

　　城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過(guò)吾，吾送柳不出門(mén)，食不過(guò)鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道?是非吾心所安也。”

　　時(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉。景元初，相國(guó)辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許。自表就帝借書(shū)，帝送一車(chē)書(shū)與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。

　　(節(jié)選自《晉書(shū)?皇甫謐傳》)

　　10.下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.昔孟母三徙以成仁(遷移)

　　B.或有箴其過(guò)篤(勸誡)

　　C.況命之修短，分定懸天乎(命運(yùn))

　　D.辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許(看見(jiàn))

　　11.比較下面兩組句中加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.兩個(gè)“修”字不同，兩個(gè)“過(guò)”字相同。

　　B.兩個(gè)“修”字相同，兩個(gè)“過(guò)”字不同。