《湘夫人》是偉大的愛國詩人屈原的作品《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，詩歌明暗對應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。

湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

　　白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

　　鳥萃兮蘋中?

　　罾何為兮木上?

　　沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

　　荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中?

　　蛟何為兮水裔?

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

　　聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

　　蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。

　　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

　　罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。

　　白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。

　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

　　合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

　　九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

　　捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

　　搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。

　　時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

翻譯：

　　湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

　　樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

　　踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

　　鳥兒為什么聚集在水草之處?

　　魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上?

　　沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

　　神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。

　　麋鹿為什么在庭院里覓食?

　　蛟龍為什么在水邊游蕩?

　　清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

　　我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

　　我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

　　蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

　　桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

　　編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

　　用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

　　在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

　　匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

　　九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象云一樣。

　　我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

　　我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

　　美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

鑒賞

　　《湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。

　　一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情;同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃(娥皇、女英)的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

　　詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

　　作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

　　如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

　　首句“帝子降兮北渚”較為費解。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來;但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

　　歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。