意境是指客觀事物與詩詞作家思想感情的和諧統一,在藝術表現中所創造的那種既不同于真實生活,卻又可感可信并且情景交融、形神兼備的藝術境界。詩中的“意”包括作者的“情”和“理”,詩中的“境”指事物的“形”與“神”。所謂“意境”,即情、理、形、神的和諧統一。
一、意境的類別
王國維吸收西方文藝學觀點,寫了部《人間詞話》。在《人間詞話》中提出“境界”說,認為“能寫出真景物、真感情者,謂之有境界”。并且根據主客觀關系,將境界分為“造境”和“寫境”,又有“有我之境”和“無我之境”之別。所謂“造境”即經詩人主觀情感加工改造過的境界,亦即“有我之境”,也就是文藝理論上說的“表現”;所謂“寫境”即如實客觀再現客觀環境,亦即“無我之境”,也就是文藝理論上的“再現”。以上是從無我關系上分類,如果再加上表現手段,可以分為以下六類:
1、實感性意境
即王國維所云“寫境”。詩人調動狀物、描寫、敘事等藝術手段,通過刻畫形容,變抽象為具體,變靜態為動態,真實形象地再現客觀環境。使讀者如臨其境,如見其人,如聞其聲。
實感性意境的形成,體現在兩個方面:
一是體物的細密工巧,能“狀難寫之景如在目前”。宋詩的代表人物梅堯臣詩作“工于平淡,自成一家”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)。他以素樸的詩風,真實地再現當時繁重的賦稅和征戰給民生帶來的疾苦,寫下《陶者》、《田家四時》等傳世之作。作為一位寫實詩人他曾舉賈島、姚合、溫庭筠等人詩作為例,說明什么是實感性意境以及它的意義和作用:“必能狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見于言外,然后為至。賈島云‘竹籠拾山果,瓦瓶擔石泉’;姚合云‘馬隨山鹿放,人逐野禽棲’等,是山邑荒僻,官況蕭條,不如‘縣古槐根出,官清馬骨高’為工”。詩人又舉嚴維詩作,來說明何謂“狀難寫之景如在目前”的至境:“作者得于心,覽者會以意,若嚴維‘柳塘春水漫,花塢夕陽遲’,則天容時態,融合駘蕩,豈不在目前乎”?(轉引自魏慶之《詩人玉屑》)
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