為什么要研究禮?一個(gè)人如果不自覺，禮對(duì)他又有什么用呢?教育的內(nèi)容有哪些?有什么教育順序呢?

　　為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

　　人要在年少的時(shí)候，親近良師益友，學(xué)習(xí)禮儀。中國是禮儀之邦，禮儀的教育是源遠(yuǎn)流長的，小孩子從小就要接受禮儀的教育。禮是禮，儀是儀，二者不一樣。

　　禮 是中國文化的代名詞，廣義的禮是中國文化的統(tǒng)稱，包括了哲學(xué)、政治、社會(huì)、教育等等，所有文化內(nèi)容。狹義的禮指社會(huì)秩序，特別是指人與人之間的關(guān)系，包括 現(xiàn)代的法律、法規(guī)、政策等等內(nèi)容。禮儀是協(xié)調(diào)人與人關(guān)系的儀軌和規(guī)范，等于說是后世的規(guī)矩與制度。上古時(shí)期的周公制定禮儀，他把禮儀分為吉禮、嘉禮、軍 禮，喪禮和喜慶之禮，所以有“周禮”傳世。

　　禮的作用是什么呢?孔子的學(xué)生有子在《論語?泰伯篇》中說過：“禮之用和為貴”。禮的作用在于和，有了 和才能達(dá)到儒家“仁”的境地。中國文化千經(jīng)萬論、諸子百家，歸根到底就是追求這一個(gè)字，那就“和”。子思為此著了一部《中庸》，他強(qiáng)調(diào)說，“中和天地位 焉”。天地之所以能夠定位長存，是因?yàn)檫_(dá)到了中和的狀態(tài);人之所以健康無病，也是因?yàn)橛兄泻椭畾猓^心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財(cái)神，財(cái)神旁邊 就有和合二仙，和氣生財(cái)、家和萬事興，沒有“和”什么也辦不成，什么也得不到。

　　為什么要研究禮?孔子在《論語?陽貨篇》中說：“禮云禮云，玉帛云 何哉?樂云樂云，鐘鼓云何哉?”孔子說：禮啊禮啊，不是送兩包點(diǎn)心就是禮，禮是我們民族的文化精神、文化哲學(xué);樂啊樂啊，不是唱歌跳舞就是樂，樂是把我們 的精神升華到永遠(yuǎn)樂觀的境界。這是真正的文化，來自于人的內(nèi)心，人的思想。《禮記》的第一句話就是“毋不敬，儼若思”。人隨時(shí)隨地都要莊重誠敬，內(nèi)心保持 著這種莊重，待人待物不離誠敬，專注于自己內(nèi)心的修養(yǎng)，這個(gè)境界就叫“禮”。

　　表現(xiàn)于外的形式就是各種禮儀，儀是禮的外在形式，禮又是恭敬的外在表 現(xiàn)，所謂內(nèi)恭外禮。內(nèi)無恭敬之心，禮儀再多也沒有用，禮越多人越虛偽。現(xiàn)代人的禮更虛假，都是商品交易，一方是“禮下于人必有所求”;另一方是“拿人錢財(cái) 與人消災(zāi)”。這與“中和”根本就是“風(fēng)馬牛不相及也”。

　　老實(shí)講，中國的禮樂都是對(duì)己不對(duì)人的，用禮來約束自己方便他人，以達(dá)到和為貴的目的。禮象籬笆墻一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻墻而過，也是沒有辦法的事情。孔子在《論語?為政篇》中說過：“人而不仁，如禮何?一個(gè)人如果不自覺，禮對(duì)他又有什么用呢?

　　下面接著再談教育的內(nèi)容與順序，我們先拋開例子談原則，就是“首孝悌，次見聞”。