這幾句話引出了中國上古的“三王”，也就是禹王、湯王、文王和武王，他們四人是夏商周三代之王，是三個時代的代表。

　　夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

　　禹是一位很好的君主，孔子《論語?泰伯篇》中說：“禹，吾無閑然矣!菲飲食，而致孝乎鬼神;惡衣服，而致美乎黻冕;卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無閑然矣”!

　　孔 子說，我實在挑不出禹的缺點和過失。他自奉甚儉，恭敬鬼神;自己破衣爛衫卻將國家制度制訂的美倫美奐。大禹婚后第四天就治理洪水去了，一去就是十三年，曾 三次路過家門而不入。

　　特別是有一次剛好禹的兒子出生，禹硬是聽著兒子的哭聲不進家門，而且“一饋十起身，慰勞人間事，出外見罪人，下車而問泣”。

　　禹在位 27年，治水累得腿脛上的汗毛都磨沒了，而且胼手胝足，還得了風濕病，彎腰駝背的根本邁不開步子走路。所以孔子才反復說：“禹，吾無閑然矣。”

　　這 里的“王”字，不是指哪一個具體的帝王，而是特指“王道”。中國傳統的政治制度，歷來就有“王道”與“霸道”之別。

　　王道指的是先王之道，即夏商周三王的統 治方法。三王的統治用的是仁義道德，其結果就是無為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業，天下太 平。

　　歷史上的正統觀念，一種政治制度或者實行王道，以道德仁義來治國，當然最理想。等而下之者實行霸道，靠實力形成威懾力量，令他人不得不服，也 無可厚非。

　　最令人所不齒的是靠陰謀詭計，篡權竊國。這些人不但仁義禮智信沒有，連真正的實力也沒有，有的只是野心和詭詐之術。莊子對這些“國君”嗤之以 鼻，稱他們為大盜，所謂“竊鉤者盜，竊國者侯”。