按照傳統教育的次第，必須經子都通了，才可以讀歷史。言外之意，你沒有“孝經通，四書熟”，就沒有資格讀歷史，否則知識體系的建立就會有問題，很有可能是空中樓閣，你今后的成就一定是有限的。

　　經子通，讀諸史，考世系，知終始。

　　沒 有經子的基礎上來就讀史，多數人都會走錯路。歷史既不是文學也不是科學，而有其自己的規律，有其特定的原則與方法。不了解這些基本規律而讀史，就會囿于具 體的法術，感興趣的一定是歷史上某人處理謀事的方法。

　　你所學到的，說的文雅一點是策略，難聽一點就是陰謀詭計。如此讀史，你這個人就很有可能會走偏。

　　讀 歷史的目的是“疏通知遠”，為了懂得人生、懂得因果關系、為能知道過去而領導未來，要能夠通達透徹地了解世故人情，要知道遠大。

　　讀歷史的方法是“屬辭比 事”，世界上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，歷史是循環往復的漸進模式。無論古今中外的人，既然是人，做人做事的基本原則就變不到哪里去，歷史的規則 就適用，歷史資料提供的有關外交、政治、軍事，乃至人生方面的經驗就可以作為參考。

　　能夠豐富歷史知識、借鑒歷史經驗就是“屬辭”，以之分析、處理現在發生 的問題，就是“比事”。

　　中國的史書在體例上，可以分國史與通史兩大類，國史屬于斷代史，記述一朝之事，如《漢書》、《晉書》;通史記述古今之 通事，如《史記》、《資治通鑒》。

　　《史記》是中國第一部紀傳體通史，《漢書》則為中國第一部斷代史，史書開始有紀傳體是司馬遷的功勞，改朝換代以后立刻記 述前朝的歷史，則是班固的貢獻。《漢書》以后的中國正史，走的都是班固斷代史路線，所以才有“遷固”、“史漢”并稱。

　　中國古代史有二十四正史，輔 以《清史稿》就是二十五史。但前朝的歷史是后朝人編的，而且是官修的，如《宋史》是元朝人編的，《明史》是清朝人編的，都是政府出資官修前史，私人修史是 犯法的。班固著《漢書》被人告發“私改作史記”，被下獄抄家，差一點殺了頭;莊廷瓏私修明史，著《明書記略》，死后還要開棺戳尸。

　　這樣編纂的歷史，除了人 名、地名與時間是真的，其他內容恐怕靠不住。中國的現代史更是不可信，眼見著中學的歷史課本年年改，日本人也學會了這一手，也不斷地修改教科書。讀歷史的 人，必須額頭上再長出一只眼睛來，否則就像孟子說的“盡信書，不如不信書”。

　　這第三只眼從哪里來呢?從四書五經里面來，從經子里面來，所以此處才說“經子 通，讀諸史”，經子都讀通了，再讀史就不會以偏概全，上當受騙了。

　　“考世系”是考察帝王家族，世代相承的關系和顯貴家族的家世，“知終始”是了解歷代王朝興衰的始末因由。這里的世指時間，系指族系的血緣分支。

　　中國歷史上 每個家族都有自己的家譜和族譜，家族中每五世列一個表，詳細標明家族血統的傳承關系，有直接血緣關系的標紅線，由侄子過繼承祧的標藍線，由外甥過繼來的加 雙姓，嚴格得很，絕對錯不得。所以詳細考察歷史人物的世系，再參考“三通”(通志、通獻、通考)就不會被不準確的歷史資料愚弄了。