前面說到，讀書的次序是先讀《孝經》再讀《四書》，《四書》通達了再讀六經。儒家 的經典全部通曉以后，才能涉獵諸子百家。

　　經即明，方讀子，撮其要，記其事。

　　諸子是先秦時期的各種學術流派，他們各抒己見、各有不同的學術觀點。一個人如果沒有四書、五經奠定的基礎、沒有自 己的中心思想，上來就讀諸子百家，一定會糊涂迷路，不知該聽誰的好。

　　百家言論有好有壞，有適合的、有不適合的，學者一定要有辨別能力，所以首先要打好四 書、五經的底子，再讀諸子百家的言論。

　　從春秋中期開始，學在官府的貴族局面被打破，教育走入民間，聚眾講學、著書立說的風氣開始形成。孔子在魯國 講習六藝，宣傳儒家思想;鄧析在鄭國講授法律，傳播早期的法家思想。

　　任周守藏室史的老子，也傳播“道德”學說，據傳孔子還向他請教過有關禮的問題。

　　墨子更 是在聚徒講學的基礎上，組建起一個龐大的墨家集團，有嚴格的紀律和領袖鉅子。由于有系統而嚴密的組織，墨家學說得以廣泛傳播，墨子也成了后世江湖上神秘組 織的祖師爺。

　　戰國時代，由于社會的劇烈動蕩和變革，各學派的代表人物開始著書立說，闡述觀點、議論政治，百家爭鳴的局面由此形成。

　　所謂的“諸子百 家”就是先秦至漢初，各學術學派及其代表人物的總稱，班固在《漢書?藝文志》中，將其歸納為“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇，”分為“儒墨道名法， 陰陽縱橫雜，農及小說家”，十家。

　　其中最重要的是儒、墨、道、名、法、陰陽六大家。

　　諸子百家的學術觀點太過龐雜，所以要“撮其要，記其事”。

　　撮是概括、歸納的意思，把主要學術流派的主要觀點，總結歸納起來，記住要點就可以了，千萬不要違背“教之道，貴以磚”的總原則。

　　諸子中的下面五位，可能對初學者了解百家學術有所裨益。