《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的。

　　《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種：

　　一、明代黃佐《廣州人物傳》、明末諸生屈大均《廣東新語》與清代惲敬《大云山房記》都以為作者應是宋代末年的區(qū)適子;

　　二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;

　　三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說;

　　四、世傳王應麟撰。

　　這些說法都缺乏有力的直接證據(jù)。

　　王應麟(1223—1296)，南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應麟)，因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經(jīng)》是王應麟所撰。

　　《三字經(jīng)》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。

　　書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切.此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。

　　《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三、百、千”，而《三字經(jīng)》后來居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意排列。

　　但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經(jīng)》在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。巍哉，《三字經(jīng)》堪稱“蒙學之冠”。

　　作者是誰?該書的作者應該不止是宋代的王應麟一個，因為在《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。”顯然在明代以后，也有許多人完善過此書才使此書名垂千古，深受人們的青睞。