千字文與三字經相輔相成，各有重點，沒有哪個比哪個好之說，《千字文》成文于六朝時期，出現的最早;《三字經》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。

　　《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。“三百千”之中以《三字經》為首，稱為“經”，以《千字文》墊底稱為“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文于六朝時期，出現的最早;《三字經》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。

　　在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡后繁，這很好理解;二就是“經”與“文”的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，圣人的書叫做經典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱為經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。

　　《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它“字有重復，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑借文字是絕對無法理解經義的。相反，隨著閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什么來聽《三字經》講座的老年人很多。