《三字經(jīng)》是我國(guó)不可多得的寶貴遺產(chǎn)，有不同版本。下面來(lái)欣賞一下其歌曲。

　　《三字經(jīng)》作者

　　《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》、明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》與清代惲敬《大云山房記》都以為作者應(yīng)是宋代末年的區(qū)適子;二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說(shuō);四、世傳王應(yīng)麟撰。這些說(shuō)法都缺乏有力的直接證據(jù)。

　　王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。

　　《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理道德觀(guān)念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書(shū)中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深入淺出，情真意切.此書(shū)中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱(chēng)“三、百、千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書(shū)之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀(guān)而言，《三字經(jīng)》在中國(guó)古代蒙書(shū)教材中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書(shū)。巍哉，《三字經(jīng)》堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”。

　　作者是誰(shuí)?該書(shū)的作者應(yīng)該不止是宋代的王應(yīng)麟一個(gè)，因?yàn)樵凇度纸?jīng)》中有這樣一句話(huà)：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂(lè)嗣。迨崇禎，煤山逝。”顯然在明代以后，也有許多人完善過(guò)此書(shū)才使此書(shū)名垂千古，深受人們的青睞。