醫學三字經是什么呢?如何用白話來解釋醫學三字經呢?

一、醫學源流

　　【原文】醫之始，本岐黃;靈樞作，素問詳。

　　【語譯】中醫學開始有文字記載，相傳起源于岐伯和黃帝。后人托名黃帝和岐伯寫成《靈樞》和《素問》二書，特別是《素問》的內容更為詳細。

　　【注釋】岐黃：指岐伯和黃帝。黃帝是古代的帝王，約生于公元前2700年左右。岐伯是黃帝的臣子，同時也是指導黃帝研究醫學的老師。靈樞：又名《靈樞經》、《黃帝內經靈樞經》，為《內經》的組成部分。原書共9卷81篇，又名《針經》，別稱《九卷》。隋唐之際出現多種不同名稱的傳本，包括《九靈》、《九墟》和《靈樞》。宋代以后，原本及傳本大多散失，現存《靈樞》傳本系南宋史崧據其家藏9卷本重新編校，改為24卷。本書與《素問》所論述的內容相近，尤詳于經絡、針灸而略于運氣學說。在介紹基礎理論和臨床方面則與《素問》內容互有補充，是我國戰國時期醫學理論，特別是針灸學的重要文獻，素為歷代醫家所重視。素問：又名《黃帝內經素問》。為《內經》組成部份。原書9卷，共81篇。唐.王冰注釋此書時改為24卷，并補入七篇”大論”，但仍缺刺法論、本病論二篇。經北宋林億等校注后，成為今存《素問》傳本的依據。本書包括人體生理、解剖(臟象、經絡)、病因、病理、診斷、治療、預防、養生，以及人與自然，陰陽五行，運氣學說等多方面內容。較系統地反映了戰國時期的醫學成就。特別是用樸素辨證的指導思想，綜括了醫學基礎理論和臨床實踐，為歷代醫家所遵循。

　　【原文】難經出，更洋洋!

　　【語譯】自從《難經》這部書出現以后，中醫學的內容更為豐富了。

　　【注釋】難經：據史書記載，相傳為春秋戰國時名醫扁鵲(姓秦名越人，約生于公元前5世紀)所作。原名《黃帝八十一難經》。本書以問答釋難的方式編纂而成。論述以基礎理論為主，兼析癥證。其中1~22難論脈，23~29難論經絡，30~47難論臟腑，48~61難論病，62~68難論穴道，69~81難論針法。全書內容簡要，辨析亦頗精微。診法以”獨取寸口”為主，對經絡學說和臟腑中命門、三焦等論述則在《內經》的基礎上有所發展。洋洋：盛大的意思。

　　【原文】越漢季，有南陽，六經辨，圣道彰。傷寒著，金匱藏。垂方法，立律梁。

　　【語譯】到了東漢末期，有南陽人張仲景在《內經》的理論基礎上，倡導了”六經辨證”的學說，使中醫學術理論得到進一步的發展。他的著作傳流到現在的有《傷寒論》和《金匱要略》兩書。這兩部書給后世醫家在診斷治療方面樹立了辨證論治的規范，成為學醫的必經之路，象渡口和橋梁一樣。

　　【注釋】南陽：指張仲景，名機，河南南陽人。從前為了對某人表示崇敬，往往以他的出生的地名來稱呼他。六經;即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。六經辨證是指張仲景根據外感病傳變情況總結出來的六個辨證綱領，亦即外感病過程六個不同層次的綜合證候。六經彼此間是相互聯系的，可以合病、并病和相互傳變，不能截然分開。圣道：這里是指中醫學。彰：顯著發揚的意思。傷寒：即《傷寒論》。東漢.張仲景所撰《傷寒雜病論》中有關傷寒病證為主的部份內容，原書2醫學三字經白話解經晉.王叔和整理，復經北宋校正醫書局校訂而成《傷寒論》。現存較早的有金.成無己《注解傷寒論》和明.趙開美影宋刻本《傷寒論》。以六經辨證為綱，對傷寒各階段的辨脈審證法和立法用藥規律，以條文形式作了較全面的論述。金匱：即《金匱要略》。又稱《金匱要略方論》。東漢.張仲景所撰《傷寒雜病論》，經晉.王叔和整理后，其古傳本之一名《金匱玉函要略方》，共3卷。經北宋校正醫書局根據當時所存的蠹簡重予編校，取其中以雜病為主的內容，改名《金匱要略方論》。全書共25篇，方劑262首，所述病證以內科雜病為主，兼有部份外科、婦產科病證。本書總結了東漢以前的豐富的臨床經驗，提供了辨證論治及方藥配伍的一些基本原則，介紹了不少實用有效的方劑，為臨床醫學奠定了基礎。藏：這里作寶藏解釋。

　　【原文】李唐后，有千金;外臺繼，重醫林。

　　【語譯】唐代著名的醫學書籍，要算孫思邈著的《千金要方》和《千金翼方》，繼而有王燾著的《外臺秘要》。這兩部大書可說是唐代醫學的代表作，一直為醫學界所重視。

　　【注釋】李唐：唐朝(618~906)的統治者姓李，故稱李唐。千金：指《千金要方》和《千金翼方》。均為孫思邈所著。《千金要方》又名《備急千金要方》，作者以人命重于千金，故取以為名。該書成書于公元682年，共30卷，分醫學總論、婦人、少小嬰孺、諸風腳氣、傷寒、食治、養性等門，總計232門，有方5300余首。收集的方子非常廣泛，并記載了很多有效的藥物，以及有關證候、處方、用藥制劑、服藥、藏藥等方面的寶貴經驗。較系統地總結了唐代以前的醫學成就。《千金翼方》共30卷，在《千金要方》的基礎上又有新的補充。首載本草，其次為婦產、傷寒、小兒、養生、內科、外科、針灸及禁經等。除了記載古典經方外，并采集了當時的民間單方，以發揚民間醫藥。外臺：指《外臺秘要》。為王燾編著，書成于公元752年，共40卷，分1,104門，載方6,000余首。收集的醫方更較《千金要方》為豐富，保存了唐以前很多古醫書資料，故除為一本醫藥歷史文獻外，至今仍為臨床實用的參考書。

　　【原文】后作者，漸侵淫;紅紫色，鄭衛音。

　　【語譯】唐代以后的著作逐漸地增多了，其中不免也有一些不夠成熟的作品，濫竽充數，如果拿這些作品來和古典醫書比較起來，那就有些趕不上了，好像拿紅的顏色來與紫的顏色相比、鄭衛音樂與古代雅樂相比一樣。這里面有正色，有雜色，有雅樂，有委靡之音，顯然是不同的。(愚按：作者尊古之心可以理解，但將宋代眾多醫藥學家之著述都喻為”鄭衛”之音，不免過于偏激。宋代亦出現不少有影響的著作，如劉翰、馬志等所著《開寶重訂本草》，王懷隱等所著《太平圣惠方》，唐慎微所著《證類本草》，官修醫書《太平惠民和劑局方》、《圣濟總錄》，個人著作如嚴用和的《濟生方》，許叔微的《普濟本事方》等都對后世醫藥學的發展有較大的影響)。

　　【注釋】侵淫：漸進。這里是增多的意思。紅紫色：這里是說明雜色(紫色)不能與正色(紅色)相比。鄭衛音：鄭、衛是春秋時二國名。這二國的音樂都是很淫的。因此，后世稱蕩的音樂為鄭衛音。

　　【原文】迨東垣，重脾胃;溫燥行，升清氣;雖未醇，亦足貴。

　　【語譯】到了金時，李東垣在醫學上倡導”重脾胃”的學說，主張用溫燥性的藥(如補中益氣湯中的升麻、柴胡等)來升提清氣。他臨證處方用藥較多，是比較龐雜的，不夠純正;而他的醫學理論很有特色，有很多可貴之處。

　　【注釋】東垣：姓李名杲，字明之，晚號東垣(1180~1251)，為金元四大家之一。由于他在醫學上認為”胃氣為本”主張用溫燥藥補脾胃，故后世稱他為”補土派”的始創者。著有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《醫學發明》等書。

　　【原文】若河間，專主火;遵之經，斷自我;一二方，奇而妥。

　　【語譯】象金代的劉河間，治病專從治火著眼。他的學說，雖然是根據《內經》的理論發展而來的，但有很多是自己的見解。他所制定的幾個方劑，不僅有它的獨創性，而且還是很妥善的。

　　【注釋】河間：指劉完素，字守真(1110~1200)，河北河間人。為金元四大家之一。重視《內經》理論，并有所發揮。根據當時疾病流行，多數醫者用辛燥之品治療無效的情況，提出”六氣皆從火化”的理論，對熱病和其他雜病的治療，有很豐富的經驗。主張降心火，益腎水，善于用清熱瀉火的方劑來治療，故后世稱他為”寒涼派”的創始者。著有《運氣要旨》、《素問宣明論方》、《素問玄機原病式》等書。

　　【原文】丹溪出，罕與儔;陰宜外，陽勿浮;雜病法，四字求。

　　【語釋】元代朱丹溪的醫術，在當時很少有人能比得上他。他提倡”陽常有余，陰常不足”的學說，認為很多病應從滋陰著手，人體的”陰”應當常補，”陽”則切忌使它浮動。治療雜病的方法，應當從氣、血、痰、郁等四方面來分別處理。

　　【注釋】丹溪：姓朱，名震亨，字彥修，號丹溪(1281~1358)，浙江義烏人，為金元四大家之一。他治病主張滋陰，故后世稱他為”滋陰派”的始創者。著有《丹溪心法》、《格致余論》、《局方發揮》等書。罕(han)與儔(chou)：”罕”是稀少;”儔”是同輩的人。四字：指氣、血、痰、郁。朱丹溪以此四者歸納疾病的各種原因。

　　【原文】若子和，主攻破;中病良，勿太過。

　　【語譯】又象金代的張子和，治病主張用攻下的方法。攻下的藥物性能都是比較猛烈的，他用得很精當。不過也必須注意疾病的情況，用藥要恰到好處，中病即止，不可過量。

　　【注釋】子和：姓張，名從正，字子和(1156~1228)。河南考城人，為金元四大家之一。治病強調以祛邪為主，認為邪去正自安。多采用攻法以祛邪，善用汗、吐、下三法，因此，后世稱他為”攻下派”的創始者。著有《儒門事親》等書。

　　【原文】四大家，聲名噪;必讀書，錯名號。

　　【語譯】劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪，都生于金元時代，各有不同成就，名氣后大。后人稱他們為金元四大家。但在李中梓著的《醫宗必讀》一書中，卻錯誤地把張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪稱為金元四大家。

　　【注釋】必讀：指《醫宗必讀》，為明末李中梓所著。中梓名士材，號念莪。此書以簡明扼要見稱，且能提綱挈領，因此頗為一般讀者所歡迎。

　　【原文】明以后，須酌量;詳而備，王肯堂。

　　【語譯】從明代以后，醫學書籍就更多了。但各有所長，各有所短，研習醫學的人，必須仔細酌量取舍，才能做到取長補短。其中比較詳細而完備的，要稱王肯堂了(指王肯堂著的《證治準繩》。

　　【注釋】王肯堂：字宇泰，號損庵(1552~1639)，江蘇金壇人。是明代著名醫學家。所著《證治準繩》120卷，包括雜病證治準繩、傷寒證治準繩、雜病證治類方準繩、女科證治準繩、幼科證治準繩、瘍醫證治準繩六種，故又稱為《六科準繩》。內容淵博，條理分明，為明代醫學巨著之一，為后人所推崇。另著有《醫論》、《醫辨》、《郁網齋筆塵》、《古今醫統正脈全書》。

　　【原文】薛氏按，說騎墻;士材說，守其常;張景岳，著新方;石頑續，溫補鄉;獻可論，合二張;診脈法，瀕湖昂。

　　【語譯】薛立齋著《薛氏醫按》，其中有些議論缺乏自己的見解。李士材的著述雖然比較粗淺一些，但是卻能遵守常法。張景岳著有《新方八陣》，創制許多新的處方，都很切合實際。張石頑著《張氏醫通》，治病大多采用溫補的方法。趙獻可的論述，基本上與張景岳、張石頑兩人的理論一致。至于4醫學三字經白話解診脈的方法，首推李時珍所著的《瀕湖脈學》。

　　【注釋】薛氏：指薛己，號立齋，江蘇吳縣人，明代著名醫學家，曾任御醫及太醫院使。通內、外、婦、兒、眼、齒科，尤精于瘍科。主張治病務求其本原，倡用補真陰真陽的方劑。著有《薛氏醫按》。張景岳：名介賓，字惠卿，號景岳，浙江山陰人(1561~1639)。學術上先尊崇朱丹溪。后又有不同見解，提出”陽非有余”"真陰不足”等理論。主張補益真陰元陽，慎用寒涼攻伐之品，以溫補為主，給后世醫家影響很大。著述頗豐，歷三十余年編成《類經》一書，又有《類經圖翼》、《類經附翼》、《質疑錄》，晚年輯成《景岳全書》，對后世影響較大。石頑：張璐，字路玉，號石頑，清代醫學家，著有《張氏醫通》、《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《本經逢原》、《診宗三昧》、《千金方衍義》。獻可：趙獻可，號養葵，浙江寧波人，明代著名醫學家。所著《醫貫》一書，議論甚精，很受醫家歡迎。此外，尚有《內經抄》、《素問注》、《經絡考正》、《脈論》等書。瀕湖：李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄春人(1518~1593)，明代偉大醫藥學家，著有《本草綱目》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。

　　【原文】數子者，各一長;揆諸古，亦荒唐。長沙室，尚彷徨。

　　【語譯】以上所談到的幾位醫家，雖都各有專長，但他們的著作，與古典著作比較起來，是相差得很遠的，甚則荒誕不經。對于張仲景著作的研究，尚還很不夠，好象只能在門外徘徊，不能登堂入室。(按：這段議論僅是作者的看法。實際上后世醫家在古代醫學的基礎上不斷有所發展)

　　【注釋】揆(kui)：”揆”是衡量一下的意思。長沙：指張仲景。據說張仲景作過長沙太守，所以學醫的人，常尊稱他為張長沙。彷(pang)徨(huang)：游移不定，不知道往哪里走好。

　　【原文】惟伯，能章;徐尤著，本喻昌;大作者，推錢塘。取法上，得慈航。

　　【語譯】到了清代，惟有柯伯能夠遵守《傷寒論》的法度。至于徐忠可、尤在涇二氏，基本上是依據喻昌的學說。清代比較有名的著作家，要算錢塘張志聰與高士宗了。研究中國醫學必須認真學習古典著作，才是正確的道路。

　　【注釋】伯：柯琴，字伯，清代著名醫學家。著有《傷寒來蘇集》、《傷寒論翼》等書;闡發《傷寒論》的道理，甚為精細明了。章：法度。此處指《傷寒論》的學術思想。徐尤：指徐忠可(名彬)與尤在涇(名怡)，都是清代著名醫學家。徐忠可著有《金匱要略論注》等書;尤在涇著有《傷寒貫珠集》、《金匱心典》、《金匱翼》等書。喻昌：字嘉言，江西南昌人，清代著名醫學家，著有《傷寒尚論篇》、《醫門法律》、《寓意草》等書。錢塘：指張隱庵(名志聰)和高士宗(名士栻)，他們都是浙江錢塘人，清代著名的醫學家。曾在杭州侶山堂講述醫學，極一時之盛。他們主張集體創作;他們著有《素問集注》、《靈樞集注》、《侶山堂類辨》等書。慈航：在茫茫大海中，忽然得到渡船，安穩渡到彼岸的意思。此處指研究中醫學的正確道路。