三字經(jīng)它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，深深地吸引著許多人，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。

　　演講人：錢文忠

　　講師簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)。季羨林先生關(guān)門弟子,中國(guó)僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系。留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識(shí)分子》。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至治平

　　四書(shū)是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，在古代社會(huì)，它們是讀書(shū)人科舉考試的必讀書(shū)目，包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，承載著中華民族數(shù)千年的核心價(jià)值觀，在講述完《論語(yǔ)》之后，這一講將講述《孟子》《中庸》《大學(xué)》。那么亞圣孟子究竟是一個(gè)什么樣的人?現(xiàn)代社會(huì)還應(yīng)該提倡中庸之道嗎?宋代大儒朱熹又為什么會(huì)把《大學(xué)》列為四書(shū)之首呢?請(qǐng)聽(tīng)復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授講解讀《三字經(jīng)》第十集。

　　全文：

　　我們?cè)谏弦恢v用了整整一講的篇幅講了《三字經(jīng)》關(guān)于《論語(yǔ)》的12個(gè)字,那么關(guān)于四書(shū)，按照《三字經(jīng)》的排列順序的第二部，也就是《孟子》?！度纸?jīng)》又是怎么說(shuō)的?孟子者 七篇止 講道德說(shuō)仁義，就是《孟子》一共七篇，它的核心內(nèi)容是兩個(gè)，道德、仁義，這是《孟子》的關(guān)鍵詞語(yǔ)，用今天比較流行的話來(lái)講。首先我們恐怕還是應(yīng)該弄清楚孟子這個(gè)歷史人物的一個(gè)大致情況,孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，孔子第四代弟子。孟子像孔子一樣，曾經(jīng)想投身于政治活動(dòng)，也像孔子一樣，周游列國(guó)，遍訪國(guó)君，但是同樣也像孔子一樣，他的學(xué)說(shuō)不怎么符合當(dāng)時(shí)國(guó)君的需要，不怎么能夠滿足當(dāng)時(shí)國(guó)君非常現(xiàn)實(shí)的要求，因此不被重視。有一次，孟子的故國(guó)鄒國(guó)，孟子的家鄉(xiāng)和孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩邊打起來(lái)了。打起來(lái)了以后，鄒國(guó)的官吏，當(dāng)官的，死了33個(gè)人，而鄒國(guó)的老百姓在旁邊束手旁觀。照道理兩國(guó)相爭(zhēng)，官員都撲上去了,你老百姓還不跟著官員上嗎?鄒國(guó)的老百姓沒(méi)有，在旁邊看熱鬧，導(dǎo)致鄒國(guó)的官員死了33個(gè)。那么鄒國(guó)的國(guó)君會(huì)怎么看呢?那毫無(wú)疑問(wèn)是指責(zé)老百姓的，怎么我官死了那么多，老百姓一個(gè)都沒(méi)死。孟子怎么看，孟子怎么來(lái)看待這件事情?孟子對(duì)鄒穆公講：活該，誰(shuí)叫你和你的臣子平時(shí)那么殘忍地對(duì)待百姓，以牙還牙，以眼還眼，你們的老百姓，今天總算是找到報(bào)復(fù)你們的機(jī)會(huì)了。這是孟子的思想，這是孟子的言論。孟子甚至還主張，壞的君主，不仁義的君主，是可以廢掉的，是可以讓好的君主替代的。這些思想的光芒，穿越兩千多年的時(shí)空，依然能夠讓我們激動(dòng)。孟子有一句話，經(jīng)常被我們引用“民為貴，社稷次之，君為輕。”人民是最寶貴的，社稷，江山社稷，社稷第二位，君為輕，國(guó)君是最不重要的。國(guó)君在人民、社稷、國(guó)君三個(gè)里邊，國(guó)君排老三。大家看看，這是什么樣的思想，這在先秦諸子里邊真正是可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的思想。

　　解說(shuō)：孟子生活在百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)七雄主要采用吳起、商鞅、田忌等人的思想，希望通過(guò)武力來(lái)雄霸天下。然而孟子卻看到了百姓的疾苦，他倡導(dǎo)仁政、愛(ài)民的治國(guó)理念，是以德治國(guó)的思想源泉之一。那么《孟子》一書(shū)在古時(shí)候又有著怎樣的命運(yùn)呢?

　　孟子在很多情況下沒(méi)有辦法讓統(tǒng)治者接受，更不必說(shuō)他能討得統(tǒng)治者的歡心了。舉一個(gè)例子，朱元璋，明朝的皇帝。明朝的皇帝朱元璋，就是因?yàn)樽x到了《孟子》里邊民為貴，社稷次之，君為輕的話，朱元璋勃然大怒。雖然《孟子》在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是科舉考試的必讀書(shū)了，四書(shū)已經(jīng)是參加科舉考試必讀的書(shū)，題目就是在四書(shū)里出的，但是這個(gè)皇帝看到這些話，非常生氣，采取了兩個(gè)措施。哪兩國(guó)措施大家知道嗎?第一，下令將《孟子》撤出孔廟。因?yàn)樵瓉?lái)孟子和孔子是在那陪祭的，是配享的。我們這邊供奉著孔子，旁邊有孟子，都可以享受后人的獻(xiàn)祭，享受后人的敬禮。朱元璋覺(jué)得孟子不行，剝奪他這個(gè)資格，下令把孟子從孔子旁邊給搬走，不讓你待在廟里，當(dāng)然等于剝奪了孟子的地位。第二，朱元璋更狠，朱元璋下令把《孟子》里面類似的話全給刪了，編成一個(gè)比較“干凈”的《孟子》的本子，當(dāng)然這是他所謂的干凈。所以我們要知道，在明朝的讀書(shū)人參加科舉的固然是各個(gè)要讀《孟子》，但是，他們讀的《孟子》和我們今天讀的《孟子》不大一樣。我剛才引用的這些話，在相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)歷史時(shí)期，在明朝的《孟子》版本里是沒(méi)有的，因?yàn)榻y(tǒng)治者不愛(ài)看。但是《孟子》畢竟有它的力量，所以統(tǒng)治者對(duì)《孟子》的心態(tài)很矛盾。還是拿朱元璋說(shuō)，朱元璋開(kāi)始時(shí)候那么強(qiáng)橫，到他的晚年，朱元璋又去讀《孟子》，是不是他讀的是原本，還是他讀的也是刪掉的本子，我們不知道。他突然讀到這么一段 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”他大為贊嘆。這段話的意思講，就是如果上天要把大任，一個(gè)巨大的任務(wù)，一個(gè)使命,交給某一個(gè)人的話，那么首先要使他的心志，苦其心志，使他的心志能夠忍受苦難。勞其筋骨，使他的筋骨，我們講筋骨強(qiáng)健，能夠經(jīng)受勞累疲倦。餓其體膚，還要餓他，使他能夠忍受各種苦難，做好承擔(dān)大任的準(zhǔn)備。當(dāng)朱元璋讀到這里的時(shí)候，他又不禁拍案叫絕，一下又非常感動(dòng)，覺(jué)得孟子說(shuō)得好。干什么呢?下令把孟子的牌位再搬回去，再搬到孔子旁邊，再享受后人的獻(xiàn)祭。同樣是朱元璋干的事情，這很可以彰顯《孟子》這部書(shū)和孟子這個(gè)人坎坷的命運(yùn)。

　　解說(shuō)：《孟子》有三萬(wàn)五千多字，占據(jù)了四書(shū)篇幅的70%?？梢哉f(shuō)，《孟子》是四書(shū)當(dāng)中篇幅最大，部頭最重的一本書(shū)。那么《孟子》究竟是一本什么樣的書(shū)?它有著怎樣的特色呢?