每個人的內心深處都有一道美麗的風景，所以每個人都有美麗的一面，每個人的內心深處都有“貪欲”，所以，每個人都有自己的信仰。信仰錢的人，會把掙錢作為自己的唯一目標。或不擇手段，或取之有道。信仰宗教的人，會把宗教的首領作為崇拜的偶像，或恪盡職守，或發揚光大。信仰勞動的人，會把勞動作為自己生存的最高技能，通過勞動，或變天塹以通途，或變荒山以良田。營盤嶺的美麗和豐碩，便是它的主人通過體力和腦力勞動把一片不毛之地變為如今風景旖旎的休閑勝地。

　　正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉子一樣，營盤嶺與其他休閑勝地的區別在于，它不僅用大自然的美消除機體的疲憊，更重要的是還有母親般溫馨的愛的光環照亮你困頓的心靈。

　　據劉總介紹，早期的營盤嶺是一片連野草都不樂意駐足的荒灘野嶺。往往表面現象的背后總是隱藏著巨大的內力。劉總和他的合作者通過考察研究，發現它的深層土質還是非常優良的。具體問題具體分析，他們通過參考各種資料和請教相關方面的權威人士，最終結合土質的特點，在嶺的不同高度栽種不同的植物，如今的營盤嶺，早已樹木蔥籠，果實累累了。

　　有幸和文友們同賞營盤嶺。

　　天空雖然有些陰郁，可我們還是如約到達營盤嶺。常年的都市生活，我們看到的只是鋼筋水泥的房屋和寬敞的柏油馬路，和馬路邊有序廖落的各種樹木的綠，和街心花園的各種花的艷麗。再就是聒噪的汽車喇叭聲。寬敞美麗的大花園只是在自己比天空還要寬闊的胸懷里。到達營盤嶺的瞬間，每個人的心門都隨著一扇大門的出現而緩緩的打開。

　　首先映入眼簾的是一派勃勃生機：姑且先不說開放的花的芬芳，僅那些匍匐在木架上的金黃色的小金瓜，早已攫住每個人的眼球，腳步也變得沉甸甸了。這些尤物在都市里是看不到的，更何況還悠然的懸在瓜秧上，那鮮亮的金黃色的外衣上還長出了“佛”“九九歸一”“萬事如意”等字樣，字跡遒勁有力，清晰可見，看來這里真是臥龍藏虎之地呀。

　　瓜架的后面是一個四方的亭臺似的露天茶座，石桌石凳居于期間，石桌上擺滿了桃子和茶水，一股溫馨撲面而來。茶座的四圍開著芬芳的花，還懸著未成熟的葡萄。一偶小荷塘居于茶座的另一側，我突然想到了楊萬里的《小池》，泉眼無聲惜細流， 樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭? 近看，便有三五的荷包待放，蜻蜓和剛成型的青蛙，活潑的飛來跳去，甚是惹人愛，欲捉之，又愛之，所以在矛盾中賞之。

　　茶座的后面，近看，一片桃源，似紅未紅的桃子掛滿枝頭，讓我想起了陶淵明的《世外桃源》。這里及其寧靜，就連小鳥的叫聲都是和緩的，這里沒有塵世的喧囂，沒有浮躁的凌亂，有的只是寧靜、和諧和愉悅。桃樹的中間還夾雜著李子樹，青色的未成熟的李子中間點綴著些許成熟的紫紅色的果實，紅綠相映，便有說不出的韻味蕩漾著每個人的心扉。舉目遠眺，便是茂密的小樹林，各種葉面的綠色，一片片，一叢叢，像蘑菇，像傘。簡直是一幅優美的油畫，清新而又愜意。

　　瓜架的前面是一座廟宇狀的建筑，里面供奉著祖母華胥氏的塑像。劉總介紹說：“華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。他是我們所有人的母親，所以我們供奉她 ”。司馬遷《史記·五帝本紀》開首卷寫到：“有文字記載的歷史，從華胥氏開始，她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝”。中華民族的繁衍是華胥氏的最大貢獻，如今，在人們沒有信仰，拜金崇錢的世風下，能夠想到我們的先祖母，無疑是一種洗滌心靈的清潔劑。我們祖國的文化，洛陽的文化，就像一條汩汩流淌的泉溪，其中的精髓，取之不竭，用之不盡。倘若我們在鋼筋水泥中行走累了，營盤嶺不失是一處最好的修身養性的去處。不僅欣賞到大自然的美景，還能陶冶那顆浮躁的心靈。

　　穿過瓜架，可以從直覺上感受到亭臺樓榭的雛影，想象著經營者未來的設想，這里一定是繁華富貴地，溫柔棲息鄉。在這未成型的庭院里，你隨處可見西紅柿，韭菜等各種綠色蔬菜的倩影，這些是真正的無污染綠色蔬菜，不用擔心會有農藥和其他添加劑。

　　如果你站在祖母廟的側面舉目四望，那一片綠色早已把你的目光淹沒在無邊無垠的綠色海洋里。更有說不出名的各種樹木，橫看成“嶺”側成“峰”，遠近高低各不平，悠悠然，一座綠色的山巒輝映在你的眼前，便有說不出的綿廣和豁達，此時此刻，你還會因為成不了富翁而煩惱么？你還會因為得不到升遷而浮躁么？在這里，你得到的是用金錢買不到的輕松和愜意，是用地位和權利無法衡量的自由和浪漫。

　　中午時分，在主人的熱情招待下，我們盡享在都市無法享受到的純自然和純天然，野雞燉的噴香的湯，各種野菜做成的美味的涼菜，還有綿軟可口的涼面，嗯，很開心，很富足，很悠然。當吃到涼甜的西瓜時，主人告訴我們：“快點吃，吃完了再摘。”才大悟，原來連西瓜都是己出呀！

　　享受著這些美景和美味，還有誰能想象出在此之前這里是不毛之地呢？看來，想要富足，想要充實，想要享受，崇尚勞動，崇尚智慧，不失是一條最高境界最具智慧的捷徑。