五月五是端午，粽葉飄香鼻尖傳;片片蘆葦片片情，點點紅豆寄情誼，也是一個懷念的節日。

　　散文懷念端午節：散文懷念端午節

　　前些年，我們縣里在川東第一村洋烈新村水域里搞過兩屆端午龍舟競賽。賽場上，隨著信號槍的一聲令下，鼓點的敲響，十支龍舟船隊像離弦的箭向終點進發，爭奪第一，場面恢弘，鼓聲震天，熱鬧非凡。從那一刻起，勾起了我對端午節的重新認識，也激發了兒時過端午節的思念。

　　再過一個多月又是一年一度的傳統端午節了。此刻我想，那時候綠綠的飛絮將和往年一樣，也會悄然隱沒在濃濃的綠蔭中，嫩綠的葉片開始濃重起來。最早的那些花兒也將在幾場漓漓落落的小雨里散盡，接著又是下一場花事繽紛而來。一些果實，也將隱約在枝頭，搖曳著芬芳的五月。記憶里那個五月的節日，此時就會姍姍而來，川東的端午節這天，一些地方舉行了龍舟競賽，包粽子，掛艾蒿，掛菖蒲等一些習俗，氣氛濃烈。小時侯的記憶里，出了龍舟的熱鬧，艾蒿、菖蒲這些可以掛在門前驅邪，避災。父母們美好的心愿，在我們幼小的心靈里便有了關于端午節最初的朦朧的記憶。直到自己長大了，成了父親，又把這些習俗傳教給了孩子，可是孩子們除了覺得這些好玩好奇之外，她們似乎什么也不會想，更不會懂得這樣的節日對我們這些大人有什么意義。

　　五月里的這個傳統節日，在我們川東南麓前些年比較濃厚。一直是記憶里那個傳統而溫暖，淳樸而幸福的節日。當早晨的第一道朝霞從對面山尖上冒出來從玻璃窗照射進屋里，亮閃閃的陽光把我從睡夢中喚醒，這天便是端午節的到來。于是，我和妹妹還有小弟在伸開胳膊時就發現，手腕和腳腕都系上了五彩線繩，這是媽媽頭晚上提前悄悄準備好的，也是在我們的睡夢中悄悄系上的。五彩線繩是這個節日里幸福的標志。院子里的臉盆里，也早已盛滿了煮沸后的艾蒿水，用艾蒿水洗臉，可以去邪避災，艾蒿的淡淡微苦的清香涌進鼻孔，清爽，還有那么一絲芬芳。這是媽媽和我天不亮就到山坡上去扯回來的艾蒿，除了在門上插上一把，剩余的就將艾葉放到水里煮沸來洗臉，這是我們當地過節的習俗。端午節這天中午，爸爸或媽媽還要買回粽子，一家人吃了粽子才吉利，意味著這一年吉祥，幸福，平安。

　　早在七十年代初，我們川東的端午節是從初四開始過的。記得那時爸爸會在一大清早就把編織的竹器挑到街上買了，順便從街上買點肉，買點魚回來。一般來說，那個年代平時是吃不上這些好東西的，也只有過節這天才能夠奢侈一次，叫打打牙祭。我那時七八歲，這天早早起床，等媽媽忙活好其他家務，一起拿上鐮刀，和媽媽一起去田間地邊或山坡上割些艾蒿、菖蒲回來，下午放學回來用媽媽燒好的艾蒿水洗澡，說用端午節這天的艾蒿、菖蒲燒水洗澡可以保整個夏天身體健康，不生皮膚病。

　　迄今我還依稀記得，那時在農村老家這是端午節必不可少的習俗之一。當中最重要的艾蒿和菖蒲之外，當然還有山林、路邊的金銀花，田里的薄荷草等，媽媽把割回來的艾蒿、菖蒲、野草、金銀花、薄荷葉放在我家那口大鍋里，把鍋里放滿了水，再在鍋里放些雞蛋和蒜頭，這些都是必須得有的，這也是端午習俗之一，然后就一直把水燒開。燒開的水，是青綠色的，水燒開了，雞蛋也煮熟了，蒜頭也煮爛了。蒜頭我和妹妹、弟弟不稀罕，我們稀罕的是煮雞蛋。因為平時的雞蛋都要省下來變賣錢補貼家庭費用開支的，只有端午節這天才能吃到煮雞蛋。水燒開以后，撈出里面的野草，把水舀到洗澡用的木盆里，待半溫半溫后洗澡。

　　在我讀高中的時候，我也懂事多了，也看到在老家端午節的習俗中，院子里的伯伯、嬸嬸在洗完澡的孩子脖子上，手腕上，腳腕上系上了那些五顏六色好看的五彩線，一直要戴到七月七那天才剪下，扔在屋檐上，讓喜鵲銜去為牛郎織女晚上的相會搭建七彩橋。說實在的，我一直都不知道這些習俗是怎么由來的，也沒有聽村上的老人和父母講過。只知道那時家家都這么做。而且我一直奇怪的是那時每年的端午節，我們村上竟沒有人自己包粽子，但家家卻都熱熱鬧鬧的。即便是農村最忙的時候，也沖淡不了節日的氣氛。我是直到上了高中才知道端午節是紀念愛國詩人屈原的節日。

　　時隔三十多年，那些兒時的節日習俗，也還在老家繼續保持下來，而且縣城、小鎮里的超市還賣起了粽子。雖然隨著生活水平的提高，天天都如過節，但端午節這個節日的氣氛還在繼續延生。家鄉農村的中年婦女和年輕媳婦至今還一如既往地在端午節這天早上，到山林里割些艾蒿、菖蒲、金銀花插在門上，干了用來燒水洗澡、洗腳。只是不知道，孩子們現在不系花花碌碌的五彩絲線了，牛郎織女沒有喜鵲搭建的七彩橋，他們該怎么相會呢?今天通過百度查找，知道農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

　　端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。因此，南方和北方過端午節是不一樣的，南方有吃粽子，劃龍舟的風俗，而在北方，除了吃荷包蛋，帶香荷包，還要在當天的窗前或者門梁上掛上葫蘆。家家戶戶都飄著五顏六色的葫蘆，似乎沒有人關注是為了紀念什么，他們只是延續著祖先留下的風俗來過這個節日的，只是為家人驅邪免災，祈求這一年平平安安，風調雨順罷了。

　　如今，到這個節日還有一個多月，行走在鄉村農戶，徜徉在超市或街邊，均還看不到街上和超市堆著的粽子，還有那滿街艾蒿、菖蒲的影子，那種溫馨的習俗與喜悅在心里淡了，遠了。年紀大了的母親與我在一起，也已經不再親自到山坡野地割艾蒿或菖蒲了。回想著去年端午節前夕，我們欄目策劃了一期端午節節目，看著貨架上廠家做出的粽子很漂亮，那各種的樣式也是手工做不出來的，比手工的更完美更時尚。于是，我卻總覺得少了那么一種親切和質樸，包括那記憶里散發著淡淡清苦香味的艾蒿，那種香味已經變得有些枯燥和飄浮。

　　畢竟，有一些記憶也漸行漸遠，然后淡去消失。歲月的年輪在一年年遞增，而歷經過那種溫暖于我的，已經牽著如自己那時一樣個頭的女兒們，在這個古老的節日里，懷著心底的眷戀，淡然行走在季節濃郁的風里，時光靜淌，而我們的溫暖依然在心里。無論季節遠近，芬芳的節日依然還會如期而至，疊加在歲月的長河，蜿蜒綿長，靜謐無聲。

　　我守在與這個五月相約的路上，用每天的日歷縮短五月的距離，用目光里的能量溫暖掌心的記憶。在一份平淡的相守里，靜靜感受一年一季的淡淡情思，安暖溫婉。