又到端午了，又到了吃粽子的季節，忘不了那糯糯的，飄著清香的粽子，這一天也是懷念屈原的日子。

　　端午回憶屈原的散文：端午，端午.祭屈原

　　生于 戰國亂世 王族家，根漢江平原楚地，源飲長江之水……

　　一身耿介從流，含忠履潔，縱憂國憂民之情愫;唯家國于已任，主修明法度，任賢是用，改革弊政，聯齊抗秦，以至天下“大一統”。

　　持《橘頌》，“行此伯夷，置以為像兮”;“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”;何奈腐柱將傾，頃襄王昏，聽信讒佞“令尹子蘭，靳尚等…”平原廢逐湘南。

　　公歷278年秦破楚，五月初五日，游于江潭，艾草萋萋，憂憂《懷沙》之志，低吟江畔;表《哀郢》泣，抱石以投汩羅，憤憤殉;《漁父》為證。

　　“鳳兮”，“孺子滄浪”之楚語，文辭瑰麗清新，情懷纏綿真摯，泱泱灑灑，歌聲聲。

　　攜“現實”與“浪漫”，發“牢騷”愴愴，立“楚辭”之體，其格日月同輝!

　　風雷云月，虬龍鸞鳳，蘭椒蕙芷…;四極八荒…;馳騁，神游天地

　　“路幽昧以險隘”之徑， “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

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　　百七十余《天問》，以自然、神話、歷史人物構,曠古奇罕之思，道卻博大精深; 達探索、追求、堅持真理之崇高精神;以示呈對,時事的無比憂憤情愫。

　　把以虛實《九歌》祭，以天神、地祇、人鬼，鄙俚褻慢 ;塑造形象鮮明，體現人民的愛憎、向往與美好的操行。

　　“歎美遯德”思遠慮，“來吾導夫先路”立《離騷》，長短詠嘆，律韻差齊不拘，獨絕“騷”客之體;

　　“路曼曼其修長兮，吾將上下而求索”……

　　“飲露餐英”芳潔自持，恐“美人遲暮”……

　　“茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷!”以達社會“化成”。

　　“受命天”拓宇，漢“賦”孕育成。

　　“增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜;蓋踵其事而增華，變其本而加厲。

　　故物既有之，文亦宜然，隨時變化，難可詳悉。”

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　　鶴唳九天，嗚呼!

　　五月天，依仰您胸懷，千山萬里遙， 感念念

　　今夜，遠方的汩羅江畔，也應是燈火輝煌。

　　紅、橙、黃、綠、青、藍、紫…

　　____ 時代的“脈搏”跳動

　　小鎮大街小店，“美好家園”粽子堆放的火熱

　　艾葉香草已掛滿了門楹

　　五月初五，龍舟奮進，點鼓喧天。

　　清瘦人于：2014.5.30夜

　　注：

　　1.屈原：(公元前340?__前278?)名平，字原，戰國楚人，是我國文學史上第一位偉大的詩人。出生王族，做過 左徒：(職位僅次于楚國最高官職“令尹”。)三閭大夫：(掌管昭、屈、景三王族的官。)遭讒廢放逐湘南，秦破楚，憂憤以投汩羅殉國。其格壽日月同輝!“其衣被詞人，非一代也”劉勰.《文心雕龍.辯騷》;立《離騷》，本《楚辭》之體;“受命于天”，拓宇，漢“賦”孕育成。

　　2.耿介從流：意指剛直，從善如流。

　　3.含忠履潔：指意思想忠貞，喻操行清正。

　　4.歎(嘆)美遯(dun遁)德：取自《正義》，指贊嘆美的東西，逃避隱遁濁亂，不污其節;其含周易之卦爻。附：《易經.遯卦》引申“時義”本指能夠合乎時宜的一種性質或作用，后人往往當作“意義”或“作用”講。

　　5.化成：見《易經.賁bl卦》，指教化人民使有成就。

　　6. “增(層)冰為積水所成，積水曾微增(層)冰之凜(冷);蓋踵其事而增華，變其本而加厲(甚)。 故物既有之，文亦宜然，隨(隨)時變化，難可詳悉”：取自南北朝梁.蕭統(死謚昭明太子)《文選》序;意指引申凡事凡物均有其規律，變化中隨著改變了其本來的樣子而變化;文章也一樣，隨著時代發展變化，難以全部都搞得很清楚。