一年一度的端午節又到來了,岳麓山腳下人群歡呼,粽香四溢,淡淡的溫暖漫入心頭。
端午的散文:端午粽飄香
一片片蘆兜葉在簾前飛舞著,宛如春的彩帶團做一個兜,要盛載一切愿望;一個個如手臂粗翠綠蘆兜整齊地排列著,若團結的手臂連在一起,是一個緊密合作的團隊;工人們忙著把糯米、咸蛋黃、五花肉塞進去,似乎要把歲月的辛酸收藏;一根根水草纏繞著,象要把夢想扯實,待適當的時候放飛……
這是筆者在小欖園林酒家看到純手工現場制作蘆兜粽的一幕。臨近端午節,各大酒樓食肆及餅家、超市都紛紛推出各色各樣的粽子上架,有蕉葉的、有竹葉的、更有蘆兜葉的等等,五花八門,但大部分都只見到標貼產地或別人代加工后再貼上自家店的標簽,唯有在園林酒家才看到老板娘親自帶領工人在現場制作,才讓筆者對粽子產生了興趣。
說起端午嘗粽,就要了解端午節的來歷。我曾聽老一輩的人說:端是“開端”、“初”的意思;初五可稱為端午,以農歷地支紀月,正月建寅,五月為午,因此稱五月為“午月”;“五”又為陰數,故端午又叫端五、重五、端陽、中天等。“端午”二字最早見于晉朝周處《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。一般在這漢族傳統的節日,便要吃粽子、賽龍舟。

據說,這個習俗是為了紀念屈原,此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載:屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅蛟龍。
又傳,屈原投汨羅江后,當地百姓馬上劃船撈救,行至洞庭湖終不見屈原的尸體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發展成龍舟競賽。所以,端午吃粽子和賽龍舟是與紀念屈原有關。有唐代文秀《端午》詩為證:
節分端午自誰言,
萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤。
再說粽子,從《風土記》的記載:“……以菰葉裹黏米,雜以栗,以淳濃灰汁煮之令熟……。”這種做法看來,當時的粽子是以黍為主要原料,后人改良用純糯米制作粽,熟以蘸糖吃。各地的粽子造型都不同,有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。就口味而言,粽子餡葷素兼具,有甜有咸;北方以甜味為主,南方甜少咸多。粽葉的材料則因地而異,南方盛產竹,就地取鮮竹葉來包粽;北方人習慣用葦葉來包粽。
我們家鄉小欖風俗是大蕉葉三角粽。小時候,我們嶺南地區的庭園及農舍附近,大都種有大頭芭蕉,據說其葉和莖可利尿解熱,花干燥后煎服治腦溢血,根可治感冒、胃痛及腹痛,現在有些食肆還采下其蕉蕾制作雞絲蕉蕾絲粥,甚至煮過粽之后的水,有人還儲存起治燙傷。正因有這些功效,祖輩們便就地取材用大蕉葉綁粽,并用樹身殼掰下撕開絲替代水草纏粽。
在憑肉票購買豬肉的年代,每人毎月只有四兩肉食,怎舍得拿肉作粽的餡料?所以那時大多的粽都放些枧水撈米,煮熟后蘸砂糖食,俗稱“灰水粽”;到了物質豐富時,才在米里混上綠豆、干瑤柱等,放咸肉和咸蛋黃作餡料,食用的口感才豐富起來;而那些“灰水粽”,又稱“齋粽”,只在奉神時才用得上。
逢端午節前夕,我們便到農舍附近采回大蕉葉,把它洗凈裁好片,然后燒一窩熱水把大蕉葉浸軟;同時把糯米、綠豆或花生洗凈泡浸一下,放下適量調味料;提前一天買回五花肉切碎、腌制好待用;包粽時把蕉葉放在左手掌把住,先放一層米,然后放肉及咸蛋黃,再放上一層米,然后包疊成三角狀,纏上水草便告成功,放進罉里煲上3至4小時便可食用了。
近年,小欖園林酒家推出的中山蘆兜粽,是圓筒狀、兩頭交錯一字平口、約手臂粗的品種,蘆兜粽源于中山石岐及沙溪一帶。因這家酒家的老板娘是土生土長的石岐人,故把蘆兜粽引入小欖并將發揚光大。粽子采用純手工制作,從不添加任何防腐劑;毎條粽足有一斤以上,并仿效昔日石岐悅來南路瓊芳茶樓那樣,當眾裹粽,起了活廣告作用,絕不亞于肇慶裹蒸粽,味香膩,食之韌滑。
已成為家鄉特色的蘆兜粽,古時,村民覺得郊野多蘆兜葉,認為這種百合科野生植物別無用途,不妨用以試作裹粽。果然,蘆兜葉味融入于粽,別有風味,歷數百年至今天。
一般在端午前個把月,村民便到郊野把蘆兜葉斬采回家,去除葉上的剌,然后晾曬兩三天待用。用時先打兜,一片葉可卷圈成一條手臂粗的粽殼;分別注入已調好味的糯米、餡料,后封成一字平口,再用圓水草交錯綁扎;最好先燒滾水才放入粽,文火煮約6小時,中間添些開水,收火浸于湯內約4小時,前后要燒上10小時以上才能成品。
不管是何種特色的粽,都是在端午節為紀念屈原,早已成為民間習俗,是值得珍惜的記憶。時光確走得太急,讓我們遺失了許多;有時,因自己的步履蹉跎,也錯過了許多未曾告別的心事;這煮沸的粽水,能否感知屈大夫的愛國情懷?能否唱出《離騷》?能否讀懂歲月的長河?
讓我們在品嘗端午粽的香味時,用攤開的粽葉作箋,把緬懷的詩句、安靜的時光、彼此的生命,寫成云水流長;用一杯茶煮雨,用一條粽暖香,在細細咀嚼中妥帖安放思念。
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