關于書名號散文五篇
關于書名號
連續幾個書名號放在一起，按照標點符號使用規范，以前是應該有頓號的，也有它的道理；現在好像流行不加，道理上應該說不通，因為書名號在文意上已經構成了一個完整的單體，中間加頓號，似乎是應該的，但現在流行不加，慢慢也會約定俗成了。
至于說書名號亦能表停頓，這也許就是后來賦予書名號的新功能了，但應該僅限于書名號之間才有這種功能，如果放在一句話的結尾，或者段落的結尾，這種功能就應該不存在了，要不然書名號后邊連逗號、句號也不須用，真是如此，那就相當混亂了。
一九九六年六月一日實施的《國家標準標點符號用法》中并沒有賦予書名號的這種功能，說到它的使用，只是說“書名、篇名、報紙名、刊物名等，用書名號標示?！焙髞?，戲劇、歌曲、樂曲、繪畫、雕塑、攝影等作品名稱也可以用書名號標示，而且得到了普遍認同和使用，但有人把它擴大至專欄、專題、叢書、單位等名稱，則應該認為是不對的。
書名號最初人們稱它為“尖括弧”，建國初國家頒布的《標點符號用法》中還沒有這個符號，當時的書名號就是一條波浪線，現在的古籍中還保留著這種用法。書名號原是俄文中的符號，上世紀五十年代俄文熱的時候被人借來，大致相當于現在引號的功能。引用書名時，波浪線用起來麻煩，日常應用中大家都喜歡用引號，這樣增加了引號使用的壓力，于是有人借用書名號，時間長了，便被人們所接受，專用作為書名號。影響之大，就是現在的臺灣和香港，也慢慢地接受了這種用法。但它的表停頓的功能，確乎應是近些年才出現的新情況，雖然還存在著爭論的話題。
現在的文字，包括標點的使用，要王力、呂叔湘、張中行等老輩看去，論規矩和章法，要氣死他們了，世風如此，沒有辦法，又能怎么樣，地球還不是照樣轉著。翻翻他們那些修改病句、文章的著作，是不能不佩服他們的嚴謹了，現在誰還能在乎這些，誰還能靜下心來做這樣的事情。
?。ㄎ淖指鶕约涸谝粋€群里有關書名號使用問題的對話整理而成，沒有對方的表述，似乎亦能看得明白，保留下來，算作一點紀念。）
關于馬河聲
壬辰年的秋天里，在網上看到馬河聲先生所制黃賓虹造像圖片，心里是異樣的感覺，許是正好翻著賓翁的畫冊，一直沉浸在他的水墨世界里，看到這樣惟妙惟肖的造像，是覺得真是畫出了賓翁的神貌，與他的山水筆墨是妥帖的吻合，心里才蕩漾出一些神奇的水花吧，于是有了一睹原作的愿望，就還專程造訪了懶園一回，在原作前細細打量，感受這神秘的藝術之美了。
造像以暈染法的用筆使人物形象躍然紙上，水墨渲淡，注重墨氣，氤氳著水墨的表現的力，以墨氣實現對人物骨氣的表達，而又以墨彩實現對色彩的暗示，明暗交錯之中體現出透視原理，讓抽象的筆墨追尋造化，從而超乎像而立于形，同時巧妙地吝惜著用線技巧，蕭蕭肅肅的幾筆，和造型手法相互融合，造境以傳神，形神互應，在觀者看來，就已是達到了心物交融的境界。丹青難寫是精神，人物臉部，五官、皮膚皺紋、神情，清晰而富有表現力的質感，界破了虛實，呈現出人心之美，凸顯著人物的精神，形神的逼真，難免深深地撥動觀者心里的琴弦了。
更能讓觀者產生心靈震撼的是人物造像所透露出來的一股沉哀之氣。造像人物眉宇之間的顰蹙、眼神的深邃審視，以及鼻唇溝漠然無語的表白，分明是透露著深沉、哀悲的氣息，于人或是一瞬的情感的表達，但于畫卻成為永世的記錄。這種氣息，在以黑色為主導色彩的畫面中，與眼鏡、胡須等物象，呼應而更加突出，愈是增加了整幅畫面的沉哀的美。悲與美是相通的，悲從屬于美，受著美的制約，深沉、哀傷的悲與真實的美交融在一起，營造出一種悲哀美的抒情世界，卻是人世的大美，是一種刻骨銘心的美，更能打動人心。
傳統的水墨人物造像，大多以留白的姿態來增添虛空的幻覺，通過觀者的想象來賦予畫面空白的無限的感覺，這幅人物造像，卻因前后不同的題跋，把一種傳統模式中讓觀者具有想象幻覺的空靈的空白打破，以大小不一、錯落有致的書法線條造型作為手段，轉換為物理視覺上的深度空間，增加了畫面的層次感，豐富了畫面的內容，實現了由空靈向充實的轉變，給人一種有力的充實的美。清常州派詞論家周濟在《宋四家詞選》中論充實的美，說，“求實，實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深，冥發妄中，雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主；讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母笑啼，鄉人緣劇喜怒?！笔亲阋阅芙o觀者帶來創作的感動的。不同時期的題跋所帶來的空間感的表達，亦表明了藝術家的心理意識流轉變動，除此而外，畫面的效果，藝術家的目的還是要讓觀者感到是直覺的而不是靠想象聯系的真實性，是扎實的存在，因而亦是有力的打動人心的.存在。
馬河聲先生浸淫于黃賓虹水墨筆法多年，心慕手追，而多有約會，三段題跋，以賓翁的藝術成就、道德操守，以及藝事春秋分而述之，綜之以高山仰止作結，可謂解人，殷切之間，時值甲申仲冬，而操如椽大筆為先哲造像，神貌逼真，栩栩如生，既不愧于當時，應有教于來者，亦足以隨時光流轉而不朽矣。
關于送書
人老了難免出丑，回憶與絮叨也便成了愛好，因為出了本書，新近就為送書的事忙來忙去，一時興起，還想到了過去的一些有關送書的舊事，不管是人送書于己，還是己送書于人，影影綽綽的，和現在的送書的事交錯在一起，終于也能用文字連起來了。
是一個大雪天，辦公室內的暖氣燒得正好，我似乎要昏昏欲睡了，有人敲門，沒有等回聲，人就進來了，是一位老領導，已退居二線，腳下的步子也并不快，手里提著塑料袋子，袋子里裝了五、六本書，說是要送與我的，取出來看，全是新聞寫作方面的，印象深的是一本《報紙編輯學》的書，他說你搞宣傳，這些書是應該看的，我收拾房間時看到了就給你拿了過來。我當時不知是怎樣的感想，但后來這件事就一直刻在了腦海里，時不時地就能閃現出來。忽然有一天，聽說他住進了醫院，心臟出了毛病，加了起搏器，我和同事就到醫院里看了他一回，精神狀態似乎還不錯，以后就很少見面了，大致他已不太出門。不過每逢打雷閃電的天氣，我心里總會有一個念頭跳過，老領導身上的起搏器不會受影響吧。這也許是我對他最真誠的感念了。
還有一次是我送書。當時不知是遇到什么困難了，現在已記不清，想去找一位朝夕相處著的領導幫幫忙，拿什么東西到人家家里去呢，他的兒子正在上初中，偶爾也還讓我給補補課什么的，就決定買兩本書吧，好像還有一本是英文詞典什么的。到了他的家，很客氣，說是感謝，一手捏著書脊，另一手稍微用力，使書圈起來，大拇指刺啦啦把書整個迅速劃過一回，覺得里邊不會夾帶什么東西吧，確證沒有后就放了下來。后來的事情還是靠自己化解掉了，這一點是記得清的。從此以后，我覺得送書是在干世界上最傻的事情，于別人可能不是，但于我自己，卻是有很深的感受。
是另外一位領導，他喜歡寫毛筆字，我當時也喜歡，他有事無事地也會到我的宿舍刷兩刷子，但我不喜歡他這個人，可也沒有辦法，因為他是你的領導，過得去也就行了。他有一天送我一冊米芾的行書字帖，已沒有了封面，并說，你寫寫米芾，字上的怪毛病就慢慢退去了。我本來不想要，但礙于面子，先收下來，過了沒有幾天，就還給了他，記得是說了自己入不進去的敷衍的話。我現在想，他也許是對的，看到了我的字的缺點，但我不喜歡他這個人，就寧愿錯誤著，怪毛病就一直延續下來。
有這樣幾次送書的經歷，我送給別人的書，或者接受別人的送書，都是很謹慎的。書印出來，送人是少不了的，怎么送，送給誰，其實都是較為苦惱的事，我實在也沒有太多的時間和精力去做這樣的事情，好在出版社留給的書的數量不多，有還是沒有，大多情況下不愉快的狀況就能搪塞過去，也會不傷別人的面子，只要不自視太高，心里就會平和起來，盡量滿足別人的要求，于人于己都是很輕松的。不過，一本書，能到確實喜愛它的人手里，也應該是它的造化了。
關于學國文
知堂《藥堂語錄》中紹介光緒辛卯年刻，江陰鄭守庭所著《燕窗閑話》二卷，說作者寫小時候瑣事，樸實可取，并引其中一節佐證之，“予少時讀書易于解悟，乃自旁門入。憶十歲隨祖母祝壽于西鄉顧宅，陰雨兼旬，幾上有《列國志》一部，翻閱之，解僅數語；閱三四本后，解者漸多；復從頭翻閱，解者大半。歸家后即借說部之易解者閱之，解有八九。除夕侍祖母守歲，竟夕閱《封神傳》半部，《三國志》半部，所有細評無暇祥覽也。后讀《左傳》，其事跡已知，但于字句有不明者，講說時盡心諦聽，由是閱他書益易解矣，然所解時有謬誤者。讀‘子罕言利’，誤認子罕為宋之樂喜。讀《易經》‘象曰’，不知為大象小象，誤認為舜弟，竊疑所言俱佳，想為舜所化，克諧之后學問大進也。思之俱堪發粲?！?/p>
知堂所引似乎是在佐證鄭著文字的樸實，其實閱讀之后的效果，并不惟是如此，一篇小文引用文字幾占全文泰半，這樣大篇幅地引用，引用的內容卻要喧賓奪主了，這就正如請人吃飯，其實主要還是吃菜，“吃飯”倒是位居其次的事。果然知堂就提到了他先前所作的文章，《我學國文的經驗》，說自己之所以還能寫些文字，并不在于讀之經書，而是自別處來，所謂別處，亦即閑書小說，要者還是強調了自己“乃自旁門入”的竅門。而后引申開去，“平常我勸青年多學外國文，主張硬讀，對于一種文字約略入門之后，便來查字典看書，頭一次即使只懂得十分之一二，還是看下去，隨后復閱就可懂三四分，逐漸進至七八分之多，那便有了把握了。”
這似乎才是知堂所要說的，把他先前所作的文章的題目，《我學國文的經驗》，試著標為所引鄭文的標題，亦未嘗不是絕妙的點睛之筆，除此而外，于學外國文，還是如此，不要急，慢慢來，漸悟，漸悟，亦不過如此罷了。這也讓我記起一件事來，有一年的夏天，拿了先前買過的一冊費秉勛著《八卦占卜新解》，面見先生，要他簽名，并說讀到裝卦的部分，讀不懂了，要先生寫兩句鼓勵的話，先生說，讀不懂，就跳過去，順手寫下了“理洵閑覽”四字。直到現在，平日里讀書，也還得益于先生所謂的“閑、跳”之說，深夜思之，便覺得“閑”是心態，“跳”為技法，亦可與知堂之意相仿佛了，吾生也有涯，而知也無涯，有些道理與知識，隨著年歲與閱歷的增長，明曉起來，亦為自然的事，實在是不必太過于著急的，關鍵乎還在于有心。
閑覽草草，不知所云，是為復讀《藥堂語錄》之一角，可謂妙哉。
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