關(guān)于書名號散文五篇
關(guān)于書名號
連續(xù)幾個書名號放在一起，按照標(biāo)點(diǎn)符號使用規(guī)范，以前是應(yīng)該有頓號的，也有它的道理；現(xiàn)在好像流行不加，道理上應(yīng)該說不通，因?yàn)闀栐谖囊馍弦呀?jīng)構(gòu)成了一個完整的單體，中間加頓號，似乎是應(yīng)該的，但現(xiàn)在流行不加，慢慢也會約定俗成了。
至于說書名號亦能表停頓，這也許就是后來賦予書名號的新功能了，但應(yīng)該僅限于書名號之間才有這種功能，如果放在一句話的結(jié)尾，或者段落的結(jié)尾，這種功能就應(yīng)該不存在了，要不然書名號后邊連逗號、句號也不須用，真是如此，那就相當(dāng)混亂了。
一九九六年六月一日實(shí)施的《國家標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)點(diǎn)符號用法》中并沒有賦予書名號的這種功能，說到它的使用，只是說“書名、篇名、報(bào)紙名、刊物名等，用書名號標(biāo)示。”后來，戲劇、歌曲、樂曲、繪畫、雕塑、攝影等作品名稱也可以用書名號標(biāo)示，而且得到了普遍認(rèn)同和使用，但有人把它擴(kuò)大至專欄、專題、叢書、單位等名稱，則應(yīng)該認(rèn)為是不對的。
書名號最初人們稱它為“尖括弧”，建國初國家頒布的《標(biāo)點(diǎn)符號用法》中還沒有這個符號，當(dāng)時(shí)的書名號就是一條波浪線，現(xiàn)在的古籍中還保留著這種用法。書名號原是俄文中的符號，上世紀(jì)五十年代俄文熱的時(shí)候被人借來，大致相當(dāng)于現(xiàn)在引號的功能。引用書名時(shí)，波浪線用起來麻煩，日常應(yīng)用中大家都喜歡用引號，這樣增加了引號使用的壓力，于是有人借用書名號，時(shí)間長了，便被人們所接受，專用作為書名號。影響之大，就是現(xiàn)在的臺灣和香港，也慢慢地接受了這種用法。但它的表停頓的功能，確乎應(yīng)是近些年才出現(xiàn)的新情況，雖然還存在著爭論的話題。
現(xiàn)在的文字，包括標(biāo)點(diǎn)的使用，要王力、呂叔湘、張中行等老輩看去，論規(guī)矩和章法，要?dú)馑浪麄兞耍里L(fēng)如此，沒有辦法，又能怎么樣，地球還不是照樣轉(zhuǎn)著。翻翻他們那些修改病句、文章的著作，是不能不佩服他們的嚴(yán)謹(jǐn)了，現(xiàn)在誰還能在乎這些，誰還能靜下心來做這樣的事情。
（文字根據(jù)自己在一個群里有關(guān)書名號使用問題的對話整理而成，沒有對方的表述，似乎亦能看得明白，保留下來，算作一點(diǎn)紀(jì)念。）
關(guān)于馬河聲
壬辰年的秋天里，在網(wǎng)上看到馬河聲先生所制黃賓虹造像圖片，心里是異樣的感覺，許是正好翻著賓翁的畫冊，一直沉浸在他的水墨世界里，看到這樣惟妙惟肖的造像，是覺得真是畫出了賓翁的神貌，與他的山水筆墨是妥帖的吻合，心里才蕩漾出一些神奇的水花吧，于是有了一睹原作的愿望，就還專程造訪了懶園一回，在原作前細(xì)細(xì)打量，感受這神秘的藝術(shù)之美了。
造像以暈染法的用筆使人物形象躍然紙上，水墨渲淡，注重墨氣，氤氳著水墨的表現(xiàn)的力，以墨氣實(shí)現(xiàn)對人物骨氣的表達(dá)，而又以墨彩實(shí)現(xiàn)對色彩的暗示，明暗交錯之中體現(xiàn)出透視原理，讓抽象的筆墨追尋造化，從而超乎像而立于形，同時(shí)巧妙地吝惜著用線技巧，蕭蕭肅肅的幾筆，和造型手法相互融合，造境以傳神，形神互應(yīng)，在觀者看來，就已是達(dá)到了心物交融的境界。丹青難寫是精神，人物臉部，五官、皮膚皺紋、神情，清晰而富有表現(xiàn)力的質(zhì)感，界破了虛實(shí)，呈現(xiàn)出人心之美，凸顯著人物的精神，形神的逼真，難免深深地?fù)軇佑^者心里的琴弦了。
更能讓觀者產(chǎn)生心靈震撼的是人物造像所透露出來的一股沉哀之氣。造像人物眉宇之間的顰蹙、眼神的深邃審視，以及鼻唇溝漠然無語的表白，分明是透露著深沉、哀悲的氣息，于人或是一瞬的情感的表達(dá)，但于畫卻成為永世的記錄。這種氣息，在以黑色為主導(dǎo)色彩的畫面中，與眼鏡、胡須等物象，呼應(yīng)而更加突出，愈是增加了整幅畫面的沉哀的美。悲與美是相通的，悲從屬于美，受著美的制約，深沉、哀傷的悲與真實(shí)的美交融在一起，營造出一種悲哀美的抒情世界，卻是人世的大美，是一種刻骨銘心的美，更能打動人心。
傳統(tǒng)的水墨人物造像，大多以留白的姿態(tài)來增添虛空的幻覺，通過觀者的想象來賦予畫面空白的無限的感覺，這幅人物造像，卻因前后不同的題跋，把一種傳統(tǒng)模式中讓觀者具有想象幻覺的空靈的空白打破，以大小不一、錯落有致的書法線條造型作為手段，轉(zhuǎn)換為物理視覺上的深度空間，增加了畫面的層次感，豐富了畫面的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了由空靈向充實(shí)的轉(zhuǎn)變，給人一種有力的充實(shí)的美。清常州派詞論家周濟(jì)在《宋四家詞選》中論充實(shí)的美，說，“求實(shí)，實(shí)則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨(dú)深，冥發(fā)妄中，雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主；讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母笑啼，鄉(xiāng)人緣劇喜怒。”是足以能給觀者帶來創(chuàng)作的感動的。不同時(shí)期的題跋所帶來的空間感的表達(dá)，亦表明了藝術(shù)家的心理意識流轉(zhuǎn)變動，除此而外，畫面的效果，藝術(shù)家的目的還是要讓觀者感到是直覺的而不是靠想象聯(lián)系的真實(shí)性，是扎實(shí)的存在，因而亦是有力的打動人心的.存在。
馬河聲先生浸淫于黃賓虹水墨筆法多年，心慕手追，而多有約會，三段題跋，以賓翁的藝術(shù)成就、道德操守，以及藝事春秋分而述之，綜之以高山仰止作結(jié)，可謂解人，殷切之間，時(shí)值甲申仲冬，而操如椽大筆為先哲造像，神貌逼真，栩栩如生，既不愧于當(dāng)時(shí)，應(yīng)有教于來者，亦足以隨時(shí)光流轉(zhuǎn)而不朽矣。
關(guān)于送書
人老了難免出丑，回憶與絮叨也便成了愛好，因?yàn)槌隽吮緯陆蜑樗蜁氖旅砻θィ粫r(shí)興起，還想到了過去的一些有關(guān)送書的舊事，不管是人送書于己，還是己送書于人，影影綽綽的，和現(xiàn)在的送書的事交錯在一起，終于也能用文字連起來了。
是一個大雪天，辦公室內(nèi)的暖氣燒得正好，我似乎要昏昏欲睡了，有人敲門，沒有等回聲，人就進(jìn)來了，是一位老領(lǐng)導(dǎo)，已退居二線，腳下的步子也并不快，手里提著塑料袋子，袋子里裝了五、六本書，說是要送與我的，取出來看，全是新聞寫作方面的，印象深的是一本《報(bào)紙編輯學(xué)》的書，他說你搞宣傳，這些書是應(yīng)該看的，我收拾房間時(shí)看到了就給你拿了過來。我當(dāng)時(shí)不知是怎樣的感想，但后來這件事就一直刻在了腦海里，時(shí)不時(shí)地就能閃現(xiàn)出來。忽然有一天，聽說他住進(jìn)了醫(yī)院，心臟出了毛病，加了起搏器，我和同事就到醫(yī)院里看了他一回，精神狀態(tài)似乎還不錯，以后就很少見面了，大致他已不太出門。不過每逢打雷閃電的天氣，我心里總會有一個念頭跳過，老領(lǐng)導(dǎo)身上的起搏器不會受影響吧。這也許是我對他最真誠的感念了。
還有一次是我送書。當(dāng)時(shí)不知是遇到什么困難了，現(xiàn)在已記不清，想去找一位朝夕相處著的領(lǐng)導(dǎo)幫幫忙，拿什么東西到人家家里去呢，他的兒子正在上初中，偶爾也還讓我給補(bǔ)補(bǔ)課什么的，就決定買兩本書吧，好像還有一本是英文詞典什么的。到了他的家，很客氣，說是感謝，一手捏著書脊，另一手稍微用力，使書圈起來，大拇指刺啦啦把書整個迅速劃過一回，覺得里邊不會夾帶什么東西吧，確證沒有后就放了下來。后來的事情還是靠自己化解掉了，這一點(diǎn)是記得清的。從此以后，我覺得送書是在干世界上最傻的事情，于別人可能不是，但于我自己，卻是有很深的感受。
是另外一位領(lǐng)導(dǎo)，他喜歡寫毛筆字，我當(dāng)時(shí)也喜歡，他有事無事地也會到我的宿舍刷兩刷子，但我不喜歡他這個人，可也沒有辦法，因?yàn)樗悄愕念I(lǐng)導(dǎo)，過得去也就行了。他有一天送我一冊米芾的行書字帖，已沒有了封面，并說，你寫寫米芾，字上的怪毛病就慢慢退去了。我本來不想要，但礙于面子，先收下來，過了沒有幾天，就還給了他，記得是說了自己入不進(jìn)去的敷衍的話。我現(xiàn)在想，他也許是對的，看到了我的字的缺點(diǎn)，但我不喜歡他這個人，就寧愿錯誤著，怪毛病就一直延續(xù)下來。
有這樣幾次送書的經(jīng)歷，我送給別人的書，或者接受別人的送書，都是很謹(jǐn)慎的。書印出來，送人是少不了的，怎么送，送給誰，其實(shí)都是較為苦惱的事，我實(shí)在也沒有太多的時(shí)間和精力去做這樣的事情，好在出版社留給的書的數(shù)量不多，有還是沒有，大多情況下不愉快的狀況就能搪塞過去，也會不傷別人的面子，只要不自視太高，心里就會平和起來，盡量滿足別人的要求，于人于己都是很輕松的。不過，一本書，能到確實(shí)喜愛它的人手里，也應(yīng)該是它的造化了。
關(guān)于學(xué)國文
知堂《藥堂語錄》中紹介光緒辛卯年刻，江陰鄭守庭所著《燕窗閑話》二卷，說作者寫小時(shí)候瑣事，樸實(shí)可取，并引其中一節(jié)佐證之，“予少時(shí)讀書易于解悟，乃自旁門入。憶十歲隨祖母祝壽于西鄉(xiāng)顧宅，陰雨兼旬，幾上有《列國志》一部，翻閱之，解僅數(shù)語；閱三四本后，解者漸多；復(fù)從頭翻閱，解者大半。歸家后即借說部之易解者閱之，解有八九。除夕侍祖母守歲，竟夕閱《封神傳》半部，《三國志》半部，所有細(xì)評無暇祥覽也。后讀《左傳》，其事跡已知，但于字句有不明者，講說時(shí)盡心諦聽，由是閱他書益易解矣，然所解時(shí)有謬誤者。讀‘子罕言利’，誤認(rèn)子罕為宋之樂喜。讀《易經(jīng)》‘象曰’，不知為大象小象，誤認(rèn)為舜弟，竊疑所言俱佳，想為舜所化，克諧之后學(xué)問大進(jìn)也。思之俱堪發(fā)粲。”
知堂所引似乎是在佐證鄭著文字的樸實(shí)，其實(shí)閱讀之后的效果，并不惟是如此，一篇小文引用文字幾占全文泰半，這樣大篇幅地引用，引用的內(nèi)容卻要喧賓奪主了，這就正如請人吃飯，其實(shí)主要還是吃菜，“吃飯”倒是位居其次的事。果然知堂就提到了他先前所作的文章，《我學(xué)國文的經(jīng)驗(yàn)》，說自己之所以還能寫些文字，并不在于讀之經(jīng)書，而是自別處來，所謂別處，亦即閑書小說，要者還是強(qiáng)調(diào)了自己“乃自旁門入”的竅門。而后引申開去，“平常我勸青年多學(xué)外國文，主張硬讀，對于一種文字約略入門之后，便來查字典看書，頭一次即使只懂得十分之一二，還是看下去，隨后復(fù)閱就可懂三四分，逐漸進(jìn)至七八分之多，那便有了把握了。”
這似乎才是知堂所要說的，把他先前所作的文章的題目，《我學(xué)國文的經(jīng)驗(yàn)》，試著標(biāo)為所引鄭文的標(biāo)題，亦未嘗不是絕妙的點(diǎn)睛之筆，除此而外，于學(xué)外國文，還是如此，不要急，慢慢來，漸悟，漸悟，亦不過如此罷了。這也讓我記起一件事來，有一年的夏天，拿了先前買過的一冊費(fèi)秉勛著《八卦占卜新解》，面見先生，要他簽名，并說讀到裝卦的部分，讀不懂了，要先生寫兩句鼓勵的話，先生說，讀不懂，就跳過去，順手寫下了“理洵閑覽”四字。直到現(xiàn)在，平日里讀書，也還得益于先生所謂的“閑、跳”之說，深夜思之，便覺得“閑”是心態(tài)，“跳”為技法，亦可與知堂之意相仿佛了，吾生也有涯，而知也無涯，有些道理與知識，隨著年歲與閱歷的增長，明曉起來，亦為自然的事，實(shí)在是不必太過于著急的，關(guān)鍵乎還在于有心。
閑覽草草，不知所云，是為復(fù)讀《藥堂語錄》之一角，可謂妙哉。
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