關(guān)于審美的散文

　　人的審美注意是在大腦皮下結(jié)構(gòu)和皮層相互作用的一種直覺觀照，所形成一種特殊知覺，由知覺主體與知覺客體相互契合、滲透而形成的。它積淀了人生經(jīng)歷、性格情趣、思想追求、經(jīng)驗(yàn)借鑒、語言的知識(shí)認(rèn)知 ，最后定格為一個(gè)審美觀念。它是一種對(duì)事物審美知覺活動(dòng)的結(jié)果，將外部世界與人的豐富的內(nèi)心世界融為一體，在審美主體的頭腦中以表象呈現(xiàn)出來。是人對(duì)事物外在審美特質(zhì)的感覺、知覺、表象及在預(yù)先審美直覺的客觀存在的審美對(duì)象，其生理基礎(chǔ)是健全的審美感官、大腦，其動(dòng)因是審美實(shí)踐，其敏銳性、寬廣性、深邃性直接受人的審美直覺。

　　審美是以客觀存在對(duì)美、丑作為對(duì)象審美觀點(diǎn)、能力和審美態(tài)度為主觀條件。在審美過程中，人的生理功能和心理功能相互作用，通過視、聽感官感知對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)美的特性（如社會(huì)關(guān)系中、人的行為中、藝術(shù)中的美和丑、崇高和卑劣、悲劇、欣賞、領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美），它是在人的創(chuàng)造性活動(dòng)中形成、并在人對(duì)周圍世界的審美關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。人們?cè)谟^賞具有審美價(jià)值的事物時(shí)，直接感受到的一種特殊的愉快經(jīng)驗(yàn)。

　　審美需要，是提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（自然、社會(huì)、人、物）以及文藝作品的審美感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力，幫助人們樹立崇高的審美理想、正確的審美觀。使人滿足自己的審美需要就必然要進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)，從事美和藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞，人的審美需要主要表現(xiàn)為一定的審美愿望、審美旨趣、審美要求和審美意向等。審美需要的產(chǎn)生根源于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因而，人的審美愿望和審美要求成為推動(dòng)審美創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞，進(jìn)行審美活動(dòng)的欲望和要求審美能力不斷提高，使人的心靈得到陶冶和塑造。

　　審美范疇，是在人們審美把握世界的過程中產(chǎn)生的，它既是審美把握現(xiàn)實(shí)的成果，又是審美把握現(xiàn)實(shí)的手段，它既反映客觀審美對(duì)象的特性。比如，馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，審美主體是實(shí)踐的、社會(huì)的、富于創(chuàng)造性的主體，是使對(duì)象成為審美對(duì)象的條件，審美對(duì)象只是對(duì)人才存在，只有人才不僅具有物質(zhì)的、生理的需要，而且有精神的需要。

　　審美功能，是對(duì)于人們的愉悅、吸引、鑒賞作用。人類的勞動(dòng)商品附加審美功能，主要是指商品的款式、造型、顏色、色調(diào)、包裝、裝璜，以及商品流通中的服務(wù)、信譽(yù)、價(jià)格條件等方面。審美鑒賞，是更高層次上的審美活動(dòng)過程，理性因素相對(duì)突出。在審美感受中，就包含著一定的審美鑒賞因素，如，“欣賞美麗的服裝，贊嘆優(yōu)美鑒賞”。

　　審美標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中用以判斷對(duì)象美丑的審美尺度。審美過程主要是心理過程。審美標(biāo)準(zhǔn)是以經(jīng)過審美感覺、審美知覺、審美表象，然后才能漸進(jìn)到藝術(shù)思維（美感）。人從一定審美需要出發(fā)對(duì)各種審美對(duì)象所產(chǎn)生的主觀情趣、態(tài)度、興味、好尚和追求。審美的形式美感：包括對(duì)線條、體量、整體性、色彩、穩(wěn)定和秩序的感受。審美標(biāo)準(zhǔn)是指美的對(duì)象的客觀判斷對(duì)象的美和丑、高與低的審美價(jià)值。這種審美判斷與邏輯判斷不同，是一種情感性判斷。是在直接的審美活動(dòng)和文化發(fā)展的過程中逐漸形成的，是由社會(huì)決定的、內(nèi)在地為審美創(chuàng)作和審美感知的需要所確證的，對(duì)審美對(duì)象作出正確的審美評(píng)價(jià)，需要具有一定的文化修養(yǎng)，具備一定的美學(xué)知識(shí)，掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　審美主體，審美主體（人）對(duì)審美對(duì)象（現(xiàn)實(shí)中和藝術(shù)中的美）的一種主觀感受和體驗(yàn)。具有社會(huì)主體和個(gè)人主體的兩種含義，但一般來說通常是指?jìng)€(gè)人主體，即人類個(gè)體或個(gè)體人。因?yàn)榕c客體相對(duì)應(yīng)的主體并非機(jī)械地、消極地、被動(dòng)地客觀世界，而是通過實(shí)踐積極地、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。審美主體不斷地創(chuàng)造出新的審美對(duì)象，審美對(duì)象又刺激審美主體的感知活動(dòng)，審美情感則是日常情感的升華，主體的審美目的、理想，對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)、評(píng)估，以及原先已積淀的審美經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)、性格、氣質(zhì)、能力等等，對(duì)缺乏審美修養(yǎng)的人來說，再美的事物也沒有審美意義，也無法成為他的審美對(duì)象，而他自己也就無法成為審美主體。

　　對(duì)人的審美，人體美既包括內(nèi)在美，又包括外在美，外在美主要表現(xiàn)為人體美、服飾美、風(fēng)度美，內(nèi)在美主要是指心靈美，主要表現(xiàn)為人生觀、理想、性格、情操、修養(yǎng)等。例如，“人體美或者說身體美“裸露”，人體是高于一切其它形象的最自由最美的形象。完美的肢體與自信、活力，“裸露”服裝所表現(xiàn)的是生命的財(cái)富。“裸露”的.流行已不僅僅只限于表現(xiàn)女性的性感美而已，它被賦予了更加多的意義：并不是說露的越多愈好，而是怎樣用“露”來表現(xiàn)“美”，如何露得巧妙、露得高明，想要表現(xiàn)某種特定風(fēng)格是該露在何處，并與社會(huì)大眾產(chǎn)生對(duì)生命的“美”的共鳴。也是人類對(duì)自身的審美感受。美的體型形成人對(duì)生理感官的快感只是生理欲求得以滿足、沖動(dòng)得以發(fā)泄后所引起身心愉悅使我們注意到身體某部分的快感，而且最惹人注意的是它所從出的器官”。一切快感都是固有的和積極的價(jià)值，但決不是一切快感都是審美的感知。審美欲望的強(qiáng)度決定了審美活動(dòng)所能進(jìn)行的程度，沒有審美欲望的人很難進(jìn)入審美境界。

　　審美對(duì)象情感，亦稱“審美客體”。被主體認(rèn)識(shí)、欣賞、體驗(yàn)、評(píng)判、改造的具有審美特質(zhì)的客觀事物。審美對(duì)象能使欣賞者產(chǎn)生審美愉快的事物。從而激起人的審美意識(shí)的客觀基礎(chǔ)和美感的源泉，制約著人的審美態(tài)度和審美創(chuàng)造，而人的審美實(shí)踐、審美意識(shí)、審美創(chuàng)造又使對(duì)象向人生成，成為人對(duì)審美主體與審美客體構(gòu)成相互關(guān)系，審美對(duì)象是不能脫離審美主體而孤立存在的，也就是說，只有當(dāng)審美主體與審美對(duì)象構(gòu)成一定的審美關(guān)系，人們才能獲得審美體驗(yàn)。 情感，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，它不是對(duì)客觀對(duì)象和現(xiàn)象本身的直接反映，審美情感并不是由知覺本身產(chǎn)生的，而是因?yàn)樵趯徝乐X中，人們已將自己的心靈投射到審美對(duì)象，給審美對(duì)象補(bǔ)充使人在審美知覺中產(chǎn)生審美情感。在審美活動(dòng)中審美主體的情感活動(dòng)有時(shí)被稱作審美快感，但審美快感同生理感官的快感有著本質(zhì)性的區(qū)別。物化于情，情化于物。因此，人之情與景，人之心與物的交融合一。