淺談散文與其知識(shí)性

　　知道天鵝湖，那是置身夢(mèng)幻和神話看芭蕾舞，筆者真正看到現(xiàn)實(shí)版天鵝湖，則是在北票市的白石水庫(kù)。說(shuō)起來(lái)，遼西的生態(tài)環(huán)境十分脆弱，緣何飛落天鵝湖？這無(wú)疑是生態(tài)環(huán)境的改善，成就了這張珍貴的綠色的名片。

　　1、聽(tīng)天鵝交響樂(lè)。隨看天鵝的大軍千車爭(zhēng)躍，奪路突進(jìn)，總算到達(dá)了白石水庫(kù)。在離天鵝棲息地還有兩千米之遙，剛下車，那咕嘎、咕嘎的天鵝之鳴，就已先聲奪人，就格外驚魂。

　　叫聲，是區(qū)分不同種類的重要標(biāo)識(shí)。天鵝的種類很多，叫聲也各有特色。白天鵝的鳴聲清脆，有似叩、叩的擊節(jié)之聲，喇叭天鵝像喇叭般鳴聲低沉，哨天鵝發(fā)聲如哨。來(lái)北票棲息的天鵝，則以大天鵝為主，大天鵝叫聲特別唳亮，也比很多鳥(niǎo)鳴傳得遙遠(yuǎn)，尤其發(fā)出聯(lián)絡(luò)的叫聲，如響亮而憂郁的號(hào)角。

　　這片天鵝湖以大天鵝鳴叫為主唱，又是萬(wàn)鳥(niǎo)齊鳴的大合唱，還是不同聲部的和唱。仔細(xì)諦聽(tīng)，那彌漫天地的鳴響，絕對(duì)是純粹的天地之音，綠色的天然之音，也理所當(dāng)然是天籟之音。從沒(méi)聽(tīng)過(guò)天鵝絕唱，又猛然聽(tīng)到萬(wàn)只天鵝齊鳴，那是絕對(duì)的磅礴壯觀，絕對(duì)的振聾發(fā)聵，絕對(duì)的催人向上，絕對(duì)的澎湃激情，絕對(duì)的心靈震撼。就為這難得一聞的天鵝交響，就此行不虛。

　　只聽(tīng)說(shuō)英國(guó)有個(gè)天鵝交響樂(lè)團(tuán)，也聽(tīng)過(guò)四只小天鵝的交響演奏，還聽(tīng)過(guò)柴科夫斯基的圣桑《天鵝》，可卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有天鵝交響曲。如此的天鵝鳴響，為什么沒(méi)人譜曲？約翰施特勞斯善于獵取生活中的某一現(xiàn)象或事物，進(jìn)行藝術(shù)性的描繪，當(dāng)他見(jiàn)到舞會(huì)上湊在一起的婦女交頭接耳、嘰嘰喳喳、說(shuō)長(zhǎng)道短、評(píng)頭品足，就做出了著名的《嘰嘰喳喳波爾卡》。若他能聽(tīng)聽(tīng)這天鵝的大合唱，又該產(chǎn)生何等的靈感？

　　若當(dāng)今的中國(guó)作曲家，能經(jīng)常聽(tīng)聽(tīng)這樣的天鵝大合唱，能經(jīng)常接接天鵝湖的地氣，胸中又該卷動(dòng)何種的激蕩？而藝術(shù)家不采天地之靈氣，又如何讓作品鐘靈于天地？藝術(shù)家如果只醉心于傾聽(tīng)自己心靈的細(xì)語(yǔ)，如何能譜寫(xiě)出氣壯山河的戰(zhàn)歌？冼星海不被黃河的澎湃所震撼，如何能譜寫(xiě)出呼喊全民族救亡圖存的《黃河大合唱》？

　　2、賞天鵝湖名片。在我國(guó)雄偉的天山腳下，有一片幽靜的湖泊，每年夏秋兩季，那里有成千上萬(wàn)的天鵝在碧綠的水面漫游，這片湖泊被命名為天鵝湖。請(qǐng)看清楚了，這構(gòu)成天鵝湖的第一要件，就是有成千上萬(wàn)的天鵝飛臨。

　　而據(jù)北票市野生動(dòng)物保護(hù)站觀測(cè)，白石水庫(kù)2000年3月17日出現(xiàn)270只白天鵝，2011年猛增到2200只。今年從3月初的幾百只天鵝飛臨，3月19日漸次增加到7200多只，到3月底已足足超過(guò)上萬(wàn)只。當(dāng)你到了白石水庫(kù)，看到那成群結(jié)隊(duì)，翩翩而來(lái)的萬(wàn)只天鵝棲息水面，你還有什么懷疑，這白石水庫(kù)不真真就是一個(gè)天鵝湖，是名副其實(shí)的中國(guó)遼寧天鵝湖。

　　若把白石水庫(kù)比成個(gè)大舞臺(tái)，這萬(wàn)只天鵝則就是天鵝湖舞劇的演員。放眼望去，從水庫(kù)的左邊到右邊，或者說(shuō)，從水庫(kù)的左岸到右岸，幾千米寬闊的水面，天鵝持續(xù)不斷地列陣排開(kāi)，這演員陣容的強(qiáng)大，任誰(shuí)見(jiàn)了不心生敬畏，不虔誠(chéng)的感動(dòng)天地造化？

　　由于天鵝在遷徙的鳥(niǎo)中膽子最大，又以食湖邊的草根為主，這天鵝的鵝群就離岸邊不遠(yuǎn)，也成為觀鳥(niǎo)的最佳，也才成為壯觀的觀鳥(niǎo)。襯托遠(yuǎn)山、湖面、藍(lán)天，看湖面的天鵝堆雪，望半空大雁排陣、野鴨列行、天鵝起舞、仙鶴單飛，匯成那顏色各異的立體飛翔，你自當(dāng)感受到什么是人在畫(huà)中游，什么是江山美如畫(huà)。

　　3、醉大天鵝的圣潔。天鵝是雁形目鴨科雁亞科中最大的水禽，天鵝的種類分為天鵝、大天鵝、亞天鵝、黑天鵝、哨天鵝、扁嘴天鵝、喇叭天鵝、黑沼天鵝等。

　　大天鵝又叫白天鵝，《詩(shī)經(jīng)》曰白鳥(niǎo)潔白肥澤。在天鵝的種類同生中，這大天鵝的個(gè)頭較大，體態(tài)優(yōu)雅。這白石水庫(kù)飛臨的天鵝主要以大天鵝為主，這白石水庫(kù)更應(yīng)為大天鵝湖。從動(dòng)保站的觀鳥(niǎo)鏡去看，那天鵝的羽毛之白，可謂白的一塵不染，白的純粹自然，白的純正無(wú)邪，白得圣潔無(wú)瑕。這時(shí)你才發(fā)現(xiàn)，面對(duì)著一片白的驚心，所有描寫(xiě)白的語(yǔ)言，卻原來(lái)都是那么蒼白。

　　若以藍(lán)天為背景，大天鵝是水面飄落的白云；若以水面為背景，那大天鵝則是白云飄動(dòng)在藍(lán)天；若是大天鵝飛動(dòng)在水天之間，那天鵝和白云就讓人雌雄難辨。大天鵝身體較重，體形優(yōu)美，起飛時(shí)要在水面或地面向前沖跑一段距離。當(dāng)借助水面滑行時(shí)，那神態(tài)之莊重，那擊水之浪翻，絕對(duì)是萬(wàn)朵白云生水面，萬(wàn)朵白云飛高天。

　　北國(guó)的風(fēng)光，萬(wàn)里雪飄是它的驕傲，可在這陽(yáng)春的三月，北國(guó)的遼寧早已冰消雪融。可此時(shí)看這天鵝湖上浮動(dòng)的萬(wàn)只天鵝，你就仿佛看到了移動(dòng)的雪原，飄逸的冰川。當(dāng)那萬(wàn)千天鵝凌空，你就又看到了曼舞的大雪彌天。

　　4、悟天鵝的品德。天鵝一詞最早出現(xiàn)于唐朝李商隱的詩(shī)句拔弦警火鳳，交扇拂天鵝。聽(tīng)北票動(dòng)保站的專家介紹，這天鵝可真不是凡鳥(niǎo)。

　　它是帶來(lái)春天的使者。遼寧鳥(niǎo)類遷徙路線有四條，北票的天鵝是經(jīng)陸地及渤海西岸沿線入遼西走廊，再到黑龍江大興安嶺地區(qū)和內(nèi)蒙等地繁殖或繼續(xù)向北遷徙。每年的春季一到，它們就一路列陣北行，從南方向北方遷徙，飛到哪里，就將春意次第帶到哪里。它們是用翅膀駝著春天在飛翔，它們是送來(lái)春天的大鳥(niǎo)。

　　它是志向高遠(yuǎn)的象征。天鵝的飛行高度達(dá)9000m，是鳥(niǎo)類中的飛高冠軍，可輕易越過(guò)喜馬拉雅山。古人稱天鵝為鵠、鴻、鴻鵠、白鴻鶴等，而那燕雀安知鴻鵠之志，就是對(duì)這大鳥(niǎo)的最高贊美，也是這大鳥(niǎo)的最為不凡。

　　它是忠貞不渝的楷模。天鵝成群地生活，天鵝的求偶特別的詩(shī)意，特別的溫柔，或以喙相碰，或以頭相靠，真讓人嘆為觀止。但只要鐘情結(jié)成配偶，實(shí)行的則是鳥(niǎo)類中稀有的一夫一妻制，從此就不棄不離，從此就終生相伴，不論取食或休息都成雙成對(duì)。如果一只死亡，另一只就為之守節(jié)，終生形單影只，卻心有一份溫馨不散。

　　它是盡職盡責(zé)的雙親。雌天鵝在產(chǎn)卵時(shí)，雄天鵝在旁邊守衛(wèi)著。為了保衛(wèi)自己的巢、卵和幼雛，遇到天敵的襲擊，它勇猛的拍打翅膀迎敵，勇敢的與對(duì)方殊死搏斗。許多鳥(niǎo)類在遇到天敵時(shí)，雖然也會(huì)本能地保護(hù)幼仔，可很多都會(huì)在力量不濟(jì)時(shí)放棄。但天鵝不會(huì)，天鵝絕不，天鵝絕對(duì)敢與狐貍、蒼鷹等猛禽野獸殊死相搏，直到慘烈致死，也絕不放棄！

　　它是紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)。就是這萬(wàn)只天鵝的嘯聚，它們組織架構(gòu)分明，絕不是烏合之眾。天鵝通常以三五十只為一飛行建制，到了該出征飛離，總是以一群落為單位，借著夜幕降臨，有組織的按順序起飛，有梯次的放飛高遠(yuǎn)。在高天上飛遷，組成斜線或人字形隊(duì)列，徐緩地扇動(dòng)雙翅前進(jìn)。

　　人生貴在相識(shí)，人生更貴在相知。知鳥(niǎo)，方更愛(ài)鳥(niǎo)。古往今來(lái)，古今中外，天鵝都是美麗、純真與善良的化身。愛(ài)護(hù)天鵝，那就是守護(hù)心中的善良，愛(ài)護(hù)天鵝湖，就是愛(ài)護(hù)人類的故鄉(xiāng)。

　　談知識(shí)性散文和散文的知識(shí)性

　　王婆賣瓜（204）

　　本篇散文的一個(gè)突出特點(diǎn)就是知識(shí)性，結(jié)合本篇散文的寫(xiě)作，圍繞散文的知識(shí)性，有三點(diǎn)體會(huì)和博友交流。

　　1、知識(shí)不能缺席散文創(chuàng)作。以散文的筆法傳遞知識(shí)信息是我國(guó)古典散文的傳統(tǒng),如, 北魏卿道元的《水經(jīng)注》、北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》,南宋洪邁的《容齋隨筆》、明徐宏祖的《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》等 ,都是具鮮明知識(shí)性的散文作品。

　　在現(xiàn)代文學(xué)史上, 秦牧主張我們應(yīng)有知識(shí)小品、談天說(shuō)地、個(gè)人抒情一類的散文。通過(guò)各種各樣的內(nèi)容給人們以思想的啟發(fā)、美的感受、情操的陶冶。柳提的《論科學(xué)小品文》，茅盾的《科學(xué)和歷史的小品 》，也都主張散文要有思想性、知識(shí)性、趣味性。

　　目前，知識(shí)性散文和散文的知識(shí)性呈兩種明顯的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。作為知識(shí)性散文，以科學(xué)小品、知識(shí)小品、美學(xué)隨筆、藝文雜談之類，介紹、傳播某些比較專門(mén)化的知識(shí)；作為散文的知識(shí)性，是在散文情采、美感和啟迪中,吸納豐富廣博的知識(shí)。老舍的《小動(dòng)物們》、葉圣陶的《藕與藥菜》等，就是帶知識(shí)性的散文。

　　2、散文缺乏知識(shí)性是一大內(nèi)傷。當(dāng)代散文的一大弊端，就是知識(shí)性貧乏。散文太注重個(gè)人情緒的宣泄，太注重朦朦朧朧的感覺(jué)表達(dá)，太注重華麗辭藻的堆積，以致很多的抒情散文就如摻水的酒，淡而無(wú)味。

　　相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，無(wú)論知識(shí)性散文和散文知識(shí)性的作品都很缺乏，這在散文創(chuàng)作上出現(xiàn)兩大弊端：一方面造成散文題材相當(dāng)?shù)?窄，散文題材雷同的現(xiàn)象嚴(yán)重。散文的優(yōu)勢(shì)就是跨界度很大，這個(gè)跨界往往就借助于知識(shí)的舟楫穿行。而丟掉了駕馭知識(shí)的舟楫，去寫(xiě)所謂純粹的散文，這無(wú)疑是對(duì)散文文體的邊緣化；一方面造成了散文的空泛，凸顯了散文的空洞。散文缺乏知識(shí)承載，散文缺乏知識(shí)的啟迪，散文缺乏知識(shí)的力量，散文也就缺乏了文化的意味和意蘊(yùn)。

　　3、散文知識(shí)性的體現(xiàn)手法。用什么手法去負(fù)載散文的知識(shí)性，去點(diǎn)化和提升散文的知識(shí)性？對(duì)此，本篇散文主要注意了六點(diǎn)：

　　抓切入點(diǎn)。以特別的切入點(diǎn)展開(kāi)相關(guān)的知識(shí)，本文就以天鵝湖的大白天鵝為切入，展開(kāi)了對(duì)相關(guān)天鵝知識(shí)的傳遞。

　　抓相關(guān)性。在相關(guān)性中去增大知識(shí)量，去增大知識(shí)承載的厚重。以相關(guān)性為脈絡(luò)自然的去生發(fā)，不僅拉寬了有關(guān)天鵝知識(shí)面的跨度，也使增大的知識(shí)能有機(jī)結(jié)合。

　　抓品味。無(wú)論寫(xiě)何種詩(shī)文，都千萬(wàn)別就事論事。依托知識(shí)抒發(fā)志趣，提升散文的品味，這是寫(xiě)作此類散文的關(guān)鍵。本篇散文中有關(guān)悟天鵝的品德一節(jié)，就是對(duì)散文品味的拉升。

　　抓文學(xué)。只要叫散文，就一定有文學(xué)性，體現(xiàn)文學(xué)性的核心就是形象性。將散文的情采、美感、啟迪，同吸納豐富廣博的知識(shí)相結(jié)合，這就集中體現(xiàn)為形象性。這個(gè)形象性，既要寫(xiě)出生動(dòng)形象，又要有生動(dòng)的形象化語(yǔ)言。本文在對(duì)天鵝湖景象的描寫(xiě)，更重筆顯現(xiàn)了散文得文學(xué)意味。

　　抓全景。用知識(shí)去全景的展示天鵝湖，或者說(shuō)，沒(méi)有全景的知識(shí)介紹，也絕難展示天鵝湖的全景，也絕難全景揭示天鵝湖的不凡。只有全景的展示天鵝湖，也才負(fù)載了豐富的有關(guān)天鵝的知識(shí)。

　　抓批判。散文要不止步于美文，就要有批判的意味。本篇博文中，藝術(shù)家不采天地之靈氣，又如何讓作品鐘靈于天地，這一節(jié)，就是對(duì)文藝創(chuàng)作脫離地氣的傾向，重重地抽上一鞭！只是這一鞭的抽下，是借助知識(shí)的力量！