夜已經深了，雨也停了，雖然這個夏季來得格外遲，不過，今天夜里我卻感到了一絲燥熱，都市生活讓我的軀體變得疲憊而懶散，這時候我不由得想起古人的一句話：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”，只可惜，在這鋼筋水泥的叢林里，我無峰可望，無谷可遁，又要如何降下了欲望的帆，停泊在寧靜的港灣，讓自己的身心好好地休憩一番呢。

　　窗外無風也無聲，只有昏黃的路燈在黑墨般的樹影里投射下斑駁的光芒，對面的高樓擋住了星辰，也看不見洗心的月輝，然而，就在這個時候，我卻聽見了若有若無的樂曲聲，從高樓某個黑暗的窗口傳出來，撩撥著我的心靈，頓時，我整個人仿佛身在一片郁郁蔥蔥的森林中一般，耳邊都是鳥鳴之聲，間或夾雜著幾聲嘹亮的蟬鳴。悠悠然的琴聲中，我聽到了流水洋洋，聽到了高山巍巍，令得我的心境也陡然一寬，身子仿佛悠悠然攀登上了高山，大千世界盡在腳下，整個人都仿佛不在方圓之中，眼前是連綿起伏的岡巒，仿佛大自然的經絡一般，抬起頭來，我看見空中飛過了一只鸞鳳，而百鳥則在它的背后緊緊跟隨，高鳴著隨它而去，直上云霄……

　　我終于想起來了，這是我曾經聽過的《百鳥朝鳳》啊，然而，這曲子卻又和我以前所聽過的《百鳥朝鳳》有所不同，我曾經聽過的是嗩吶曲《百鳥朝鳳》，它高亢有力，響遏云霄的曲調仿佛一壺陳年的老酒，能夠讓人從春秋直接醉到冬夏，讓人的心中仿佛有一團燃燒的酡紅，它如纖夫的號子般嘹亮，它如壯士揚鞭般豪邁，它用辛辣烘干了歲月，讓人感到心也瞬時間炙熱了起來。然而，我現在耳邊所聽到的這首曲子就不一樣了，它除了完美地再現了百鳥朝鳳的意境以外，更多的卻是給人輕快活潑的感覺，它讓人感到如夢似幻的雨滴晶瑩地下落，打在地面上仿佛大珠小珠落玉盤，森林被一片水汽云霧所氤氳，給人一種云淡風輕的感覺。一些雀鳥隱藏在桃花的深處，婉轉的啼鳴似乎是遺落在草尖的情話；一些白鷺從波光粼粼的水面掠過，和水底的每一塊石頭打招呼；到了高潮處，一只鳳凰從高空掠過，鳴叫聲掠過梧桐幽篁的上空，凝聚成了一個鳳鳴岐山的不朽傳說。

　　終于，我聽出來了，這首曲子并不是我曾經聽過的嗩吶曲，它竟然是一首鋼琴曲。用鋼琴來演繹一首如《百鳥朝鳳》般具有獨特民族韻味的樂曲，這是我所料想不到的，頓時一種奇妙的感覺涌上心頭，我的嘴角露出了一絲淺笑，那些煩躁和郁悶的心情剎那間一掃而光。果然，音樂是能夠改變一個人的，我的心中這么想著。

　　我依然無心睡眠，美妙的《百鳥朝鳳》鋼琴曲始終縈繞在我心頭，令我不由得想要探尋一番。經過了一番研究我發現，中國傳統音樂種類繁多，遠比我想象的復雜得多，其分類也存在著不少交叉，不過大致來說可以分成那么五類：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂，而這五類又分別能夠分成一些不同的小類，舉個簡單的例子，如民歌又能夠從功能、體裁等多個不同角度進行分類，分成山歌、號子、小調等類別。西方音樂體系自然也是十分復雜的，根據表現形式、曲名、曲式結構、演奏方法等，有不同的分類，單單以器樂作品來說，就能夠按照不同的分類角度分成很多不同的類型，如標題音樂和無標題音樂；室內樂和交響音樂；單聲音樂和多聲音樂等，如果根據器樂曲的體裁來分，又可以分成前奏曲、序曲、套曲、小步舞曲等不同的類型。

　　西方音樂有著西方音樂的風味，中國傳統音樂也有著中國傳統音樂獨特的民族韻味，比如說，從音樂的調式來看，中國傳統音樂大多都采用五聲調式，也就是說是用宮商角徵羽這五個音組成的調式，由于五聲相對簡單，所以在這基礎上又產生了六聲調式和七聲調式，由此可見，光是從調式上就能夠看出中國傳統音樂和西方音樂之間有著明顯的不同。另外，在表現形式上，中國傳統音樂強調形散神不散，很少采用和聲的方法，在旋律上通常用的是單旋律的方式。

　　若只是這么草草一看，中國傳統音樂和西方音樂還真的是風馬牛不相及，要想揉到一塊兒可不是一件容易的事情，但是我卻分明聽到了如《百鳥朝鳳》鋼琴曲般美妙絕倫的鋼琴改編曲啊。看來，隨著我國音樂人的不斷探索和努力，已經能夠用西方樂器來展現東方傳統音樂的獨特魅力了。就拿《百鳥朝鳳》來說吧，原本它是一首嗩吶曲，想想嗩吶那高亢嘹亮的曲調，就知道和淙淙流水般的鋼琴，應該是怎么都揉不到一塊的吧，但是，我們聰明的中國音樂人卻還真的做到了將兩者完美融合呢，鋼琴曲《百鳥朝鳳》不僅具有東方神韻，更巧妙地運用了各種鋼琴演奏的技巧。

　　說起鋼琴傳入中國，這時間還真的不是很長，最多也就只有百年的時間，大概是在清朝中葉之后才傳入的，一直到20世紀30年代之前，中國的.鋼琴曲創作還在萌芽階段，國人更多演繹的是歐洲優秀的音樂作品，但是，中國音樂人孜孜不倦地努力，嘗試著通過鋼琴的多聲性來完善中國傳統音樂的單聲思維，因此才有了如《百鳥朝鳳》般優秀的鋼琴作品。

　　《百鳥朝鳳》是一首著名的民間嗩吶樂曲，屬于魯西南地區的吹打樂，它原本屬于北宋“唱賺”和“諸宮調”中“纏達”這種結構，它的前面有一個引子，下面只有兩個曲調循環間用，全曲展現了對蟲鳥鳴叫的細膩模仿，但是，或許因為它是民間口耳相傳的作品吧，所以相對來說在編曲等方面還是比較粗糙的，1973年，我國著名鋼琴作曲家王建中為其注入了新鮮的血液，將其改編為《百鳥朝鳳》鋼琴曲，開啟了中國式鋼琴曲的先河。

　　如果要改編成鋼琴曲的話，繼續沿用“纏達”的結構顯然是不合適的，這也不適合用鋼琴來展現樂曲，所以，王建中在改編成鋼琴曲的時候，對它做了特殊的曲式結構修改，王建中將曲調分成了五段，在沿用中國傳統曲式“循環體結構”的同時，加入了一個前奏和一個尾聲，這樣就形成了五段，同時還在其中加入了一些自由節奏的散板，這樣做的話不僅使得整首樂曲具有中國傳統樂曲的風格“形散神不散”，而且還融入了西方曲風的風格。中國文化強調的是天人合一，可以說《百鳥朝鳳》鋼琴曲便很好地體現了這種思想，從表面上看，它和傳統音樂一樣沒有固定的結構布局，相對比較自由，呈現多段散體性結構，但是，如果仔細分析其每一句樂曲氣息的時候就會發現，它是在散中追求統一，這既體現了中國傳統樂曲的閑適恬淡，又和嚴謹的西洋傳統曲式相互應和，真可以說是獨具神來之筆。可以說，這不僅只是一首簡單的樂曲，《百鳥朝鳳》鋼琴曲體現的是中國人獨有的智慧。