我們手里的金錢是保持自由的一種工具。——讓·雅克·盧梭

　　我們生活在一個(gè)財(cái)富迅速膨脹的時(shí)代，每個(gè)人都在以自己的方式創(chuàng)造財(cái)富，享受財(cái)富。個(gè)人生活的改善，自我價(jià)值的體現(xiàn)，社會效益的達(dá)成，以及個(gè)體的人格魅力和行動軌跡,都在以一種創(chuàng)造財(cái)富的方式得以實(shí)現(xiàn)。可以肯定地說，這個(gè)時(shí)代最偉大的工作就是創(chuàng)造財(cái)富！

　　我們回顧歷史，突然發(fā)現(xiàn)：“財(cái)富”兩個(gè)字，尤其是私人“財(cái)富”，多少年來，一直是一個(gè)敏感的話題：

　　早期歲月，盡管存在著種種不平等，但人們擁有財(cái)富的差距并不觸目驚心。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，人們面臨了財(cái)富的標(biāo)尺，開始習(xí)慣于用財(cái)富來評價(jià)自己，比較你周圍的一切，用亞當(dāng)·斯密的話說，"有一個(gè)富人就會顯出500個(gè)窮人。”記得聯(lián)想集團(tuán)董事局主席柳傳志先生曾經(jīng)在一個(gè)財(cái)富專訪里說過：財(cái)富觀這個(gè)問題是一個(gè)大問題，應(yīng)該說也是一個(gè)敏感的問題。的確不假。

　　記得一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎問題是這樣的'：我們每天早上起來的第一件事是做什么？答說：睜開雙眼。不妨把這個(gè)問題改成：我們每天早上起來的第一個(gè)問題是什么？確切的答案可能會是“我今天怎樣去取得財(cái)富？”學(xué)生一定需要知識，學(xué)好知識為了更好創(chuàng)造財(cái)富，商人一定要賺錢，企業(yè)家一定要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。對于一個(gè)企業(yè)來講，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，可以把企業(yè)定義為一個(gè)為股東、員工、用戶和社會創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)器，這個(gè)財(cái)富價(jià)值的創(chuàng)造過程也同樣是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過程。

　　我們的文化中存在一些根深蒂固的理念，比如對金錢的唾棄。"銅臭"這樣的詞語就是一個(gè)例證。貪婪、無情、虛偽、阿諛等等，是人們附加于財(cái)富追求者身上的評價(jià)。歷史上的重農(nóng)輕商就是另外一個(gè)例證。"商人重利輕別離"，詩家這樣說。中國舊文人有鄙夷財(cái)富的習(xí)慣。近代外國文人在歌頌自由時(shí)也鄙夷財(cái)富，顯然，他們認(rèn)為自由這詞僅僅和高尚、道德等等相聯(lián)系，是名副其實(shí)的一個(gè)褒義詞。這存在著對自由本身的誤解。而他們對財(cái)富的態(tài)度是相當(dāng)復(fù)雜的。他們都希望改善生活，過好日子。一些陷于絕望中的文人喊"錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的"，倒說出了真情。

　　尊重財(cái)富，就是尊重一種公共選擇的規(guī)則。財(cái)富可能不是一個(gè)最好的規(guī)則，但我們總結(jié)歷史，會發(fā)覺至今還沒有比這更好的。你錢多，你就得到更好的享受，你可以買自己的車，你可以買好的房子，可以不必在金錢上憂慮。當(dāng)然，要保證這個(gè)規(guī)則的合法，有個(gè)前提就是財(cái)富的來源必須是合法的。一個(gè)連對財(cái)富基本尊重的法則都沒有的社會，不配談“文明”二字。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，是尊重財(cái)富的前提。20xx年的春天里，于是我們看到了《憲法》一章中赫然增加了“居民合法的財(cái)產(chǎn)不受侵犯”這樣的字語。

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