散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。下面是小編整理的散文的表現(xiàn)手法，希望對大家有幫助！
1、描寫
描寫是指作者用形象化的、滲透著感情的語言，具體生動地再現(xiàn)人物、事件、環(huán)境的多方面面貌和特征。描寫手法從對象上可分為人物（肖像、心理、語言、行動）描寫，環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）描寫，細(xì)節(jié)描寫；從方式上可分為概括描寫，直接描寫，間接描寫；從風(fēng)格上可分為白描，細(xì)描等。描寫可使表現(xiàn)對象形象化，產(chǎn)生藝術(shù)感染力，使讀者能直接感受到，從而引起激動，得到某種程度的美感享受。散文的描寫，并非纖毫畢現(xiàn)的機(jī)械客觀的描摹，而是滲透著作者的見解，灌注著作者的情感，顯示著鮮明的傾向性
2、敘述
敘述是指作者對人物、事件、環(huán)境所作的概括的說明和交代，如時間、地點(diǎn)、人物之間的關(guān)系和經(jīng)歷、事件的進(jìn)展、環(huán)境和擺設(shè)等等。在敘事性散文中，它經(jīng)常與描寫交錯使用。以蘇軾的《前赤壁賦》為例，其第一句：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”這一句就是典型的敘述語言。時間：壬戌之秋，七月既望。地點(diǎn)：赤壁。人物：蘇子與客。環(huán)境：大江（因有“泛舟”二字）、赤壁。敘述的手法有順敘，即按照事物在時間上發(fā)生、發(fā)展的的先后次序進(jìn)行敘述；有倒敘，即把事件的結(jié)局或事件最突出的部分提前記述，然后再敘述事件的發(fā)展經(jīng)過；有插敘，即在敘述中，暫時把順敘的線索中斷，插入與主要情節(jié)有關(guān)的另一件事的敘述方法。
3、抒情
抒情是指作者對所描寫的事物有感觸而流露出來的情感和思想。在散文創(chuàng)作中是常用的表達(dá)方式。可直抒胸臆，叫作直接抒情。直接抒情是通過議論和感嘆方式來表達(dá)的。也可以寓情于景，叫作間接抒情。間接抒情是通過對人物事件的敘述和描寫來表達(dá)的。它帶有作者鮮明的個性特點(diǎn)，并反映一定時代、一定人群某種共同的感情。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”好的抒情能深化作品主題，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，收到良好的藝術(shù)效果。在散文創(chuàng)作中，抒情手法通常與敘述、描寫、議論等結(jié)合使用，以渲染環(huán)境氣氛、刻畫人物性格、表達(dá)作者的思想感情。
4、議論
議論也是文學(xué)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。它是指作者對所描寫的事物，直接表明自己的認(rèn)識和看法。在文學(xué)作品中，議論往往與敘述、描寫、抒情交相并用，能起到強(qiáng)化主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。在散文尤為常見。如散文的重要樣式之一雜文，就幾乎都是議論性的文字。再如上面提到的蘇軾的《前赤壁賦》，里面除了描寫、敘述、抒情之外，也有議論的成分。不過此種議論與科學(xué)論文中的議論不同。后者常用概念、判斷、推理的邏輯形式，且常貫穿于論文的始終。前者則常與形象化的描寫相結(jié)合，并具有強(qiáng)烈的抒情性和深刻的哲理性。后者重在說服讀者，前者則重在感染讀者。
散文的特點(diǎn)
1、內(nèi)容豐富，題材廣泛。散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有。可寫國內(nèi)外、社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文藝論爭、倫理道德，也可寫文藝隨筆、讀書筆記、日記書簡；既可以是風(fēng)土人物志、游記、偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
2、思想警辟，詩意盎然。散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對時代和人生的深刻認(rèn)識與精辟見解。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界。”
3、短小精悍，自由靈活。有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國古代散文名篇多是短小的，韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字。現(xiàn)代散文名篇多數(shù)也很短，許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠(yuǎn)。
形式上看，散文較其它文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅說：“散文的`體裁，其實(shí)是大可以隨便的。”冰心也說：“散文比較自由”。當(dāng)然，“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文，是裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)是用心雕刻的苦心文章。要做到自由、靈活，首先，表達(dá)方式要靈活自如，不局限某一種。可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語連珠……各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，自由、靈活地選用各種體裁，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感……，任其選擇，因人而異，選出自己拿手的，定能寫成佳作。
4、形散神收，博而不雜。“形散神不散”。這是許多散文作家的經(jīng)驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說，表面上、形式上看，運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續(xù)，時而勾勒描繪，時而倒敘聯(lián)想，時而感情迸發(fā)，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫甲地，那段寫乙地。但是，“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定思想、感情的。“神收”、“不雜”，指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。秦牧的《社稷壇抒情》，就是既“散”又“博”的，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題。因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開來。
5、直抒胸臆，自具風(fēng)格。文學(xué)作品都是帶有感情的，小說、戲劇的作者，往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，往往用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。
寫作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖他常換筆名，明眼人一看就是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初寫者一時不可能形成自己的散文風(fēng)格，但必須學(xué)習(xí)這些各有風(fēng)格的散文作家，經(jīng)過多次實(shí)踐、創(chuàng)造，終會形成自己的散文風(fēng)格。
6、慘淡經(jīng)營，文采斐然。優(yōu)秀散文“掉以輕心”是寫不出來的，都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧說：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度。”有些散文家提倡散文的“整體美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”。整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采是斐然的。這是由于作者運(yùn)用的是散文筆調(diào)。一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
學(xué)寫散文，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素就更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，更是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工語言的結(jié)果。
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