潘岳（后人有稱戲其”潘安”的），西晉著名的文學(xué)家。雖其品性浮躁世利，并不影響后人對其才華的贊揚(yáng)。
潘安的這篇《閑居賦》文字優(yōu)美，多處引典，述事抒情詠懷皆有較高水平。而生逢亂世之晉，做官實(shí)乃高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)。文人們往往多有報(bào)效之志，卻無施才之地，應(yīng)該是一件很痛苦的事情。還算潘處世機(jī)敏，一路上做官蠻來事，哪怕做基層的縣太爺，也是風(fēng)生水起，有模有樣?？上н^于聰明，有時(shí)反而誤事。他到辭職不干時(shí)最大的官銜是給事黃門侍郎（在皇帝身邊辦事的官，從二品）。一個(gè)如此機(jī)敏會來事的人，怎么就弄得心灰意懶辭職不干了呢？我覺得在他的仕途中，運(yùn)氣實(shí)在是太差了些。他一生八次遷調(diào)，二次被撤，三次被貶，二次差點(diǎn)被砍頭。這種顛沛流離的為官生涯真是苦不堪言。他只能對外自嘲自己的”拙”，就像其賦尾所說：『退求而自省，信用薄而才劣?！?、『幾陋身之不保，而奚擬乎明哲。仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙?！徽f本當(dāng)為國盡忠鞠躬盡瘁，但自己才能不足，不能獲上司或同僚信任。經(jīng)過痛苦的思考，還是退出官場以求自保。過自己悠閑舒適的生活，應(yīng)該是明智的選擇吧？其實(shí)說他”拙”是不正確的?！稌x書.潘岳傳》述其”望塵而拜”，說其與石崇等諂事后軍將軍賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。極盡諂媚之能事。他的官場失利，完全是他手氣太差，押錯(cuò)了寶。做朝廷重臣的幕僚時(shí)，老板被貶后，他自然要丟掉飯碗。最嚴(yán)重的一次應(yīng)該是參與愍懷太子被廢的事件，官場本已兇險(xiǎn)，而皇家之事則變幻詭譎，寶押不對則危矣。亂世的皇帝，情緒都不穩(wěn)的，一不留神，就要掉腦袋。特別是魏晉時(shí)代，官員常感生命的脆弱，禍福無常。許多人莫名其妙地被卷入政治斗爭中而被殺。
在這樣的朝不保夕的年代，能想得開及時(shí)抽身退隱，無疑是聰明之舉。如何明哲保身，也是官員們的多選題。有人選高雅，美其名曰”獨(dú)善其身”，實(shí)是保持沉默，防禍從口出。有些人選擇及時(shí)行樂而沉迷于聲色犬馬之中。當(dāng)然，還有竹林七賢的狂傲玩法，以嵇康為首的七個(gè)名流，拒絕做官，不拘小節(jié)，視官場如糞土，常聚竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢。陶淵明潘安則選更高深的玩法，干脆退隱山林，任天高皇帝遠(yuǎn)，保持自主的生活節(jié)奏。潘安還是與陶潛不同，他幻想的不是簡單的采菊東籬下悠然見南山的農(nóng)耕生活，而是遠(yuǎn)離皇家約束的快樂消遙的員外生活。如其在《閑居賦》中所說的，在風(fēng)景秀美的地方置塊地，建個(gè)大湖塘，依山傍水的莊園，有果樹的茂盛，繁花似錦，一年四季不悉吃穿。秋高氣爽時(shí)，帶著家人和老母浩浩蕩蕩秋游。逢年過節(jié)時(shí)，擺開宴席，子孫滿堂，紙醉金迷，載歌載舞。這是潘岳理想的烏托邦，我不知道他的.這種理想是否得以善終。
但是一千多年來，潘安不管是形體外表，還是內(nèi)存的才華，都享有盛名。后世如果要夸女人長得好，說她賽貂蟬，勝西施。而夸一個(gè)男子長得好，則說他貌如潘安。雖其人品飽受爭議，但其才華，一千多年來沒人說不字。后人曾將其文章匯集成《潘黃門集》。主要作品有《藉田賦》、《西征賦》、《秋興賦》、《寡婦賦》、《悼亡詩》和《閑居賦》。而《秋興賦》和《閑居賦》似乎為歷代書法家們所鐘愛。書法家們的作品更是令其文增色不少。
我非常喜歡元代趙孟頫的行書《閑居賦》，整篇運(yùn)筆圓潤優(yōu)雅，透出文人的優(yōu)閑從容。書法行楷結(jié)合，間雜些草書，給人作品的靈動美感。這也是趙孟頫書法特有的藝術(shù)書卷氣。但其個(gè)人人品是值得我們稱贊的，雖然后人常以其漢皇族血統(tǒng)而投靠元蒙朝廷而多有詬病。其實(shí)趙從小便喪父，母親艱難地把他帶大，日子過得緊巴巴的。由于其過人的才華和聲譽(yù)，元朝在初期急需用人之時(shí)召他為官，并一度給予重用，本無可厚非的。后期他也看不慣元蒙對漢人的欺壓，想想自己的舊王孫身份，內(nèi)心也有極其矛盾的一面。后期的趙，雖然仍拿著朝廷的俸祿，卻選擇了明哲保身的態(tài)度，過著半退隱的生活。這篇《閑居賦》書法顯然表露了其內(nèi)心的想法，或者是一種難于排遣的心理活動。他向往的，也許是潘安所想的一樣，希望過一種不受朝廷約束而衣食無憂的下放干部式的生活。重要的是要獲得內(nèi)心的一份平衡和寧靜。我還喜歡他抄陶淵明《歸去來辭并序》的行書作品，其書法風(fēng)格與《閑居賦》一致。揣摩古人的魏晉風(fēng)度，從趙孟頫的若干書法作品開始，或有較多的發(fā)散依據(jù)。而不一定要去了解竹林七賢的桀驁不馴，也不用研讀王羲之早年的坦腹東床或晚年的游目山水。隱逸思想起于魏晉，或許能夠?yàn)楝F(xiàn)代厭倦都市生活的人提供變更閑適生活的借口吧？
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