華亭寺，位于昆明市，西山的半山間，四周群峰環(huán)繞，古樹老藤，連綿不斷，紅磚碧瓦，恢弘莊嚴。寺院的正門有一副對聯(lián)。“繞寺千章松蒼竹翠；出門一笑海闊天空。”道出了華亭寺周邊的優(yōu)美環(huán)境。

　　我一路行來，滿頭大汗，到了那里，已是中午時分，真有點饑腸轆轆之感。看到這樣的對聯(lián)，猶如洗滌了心靈。

　　我出門來，不就是為了尋找海闊天空任遨游的那種感覺嗎？登上西山，也確實找到了這種感覺，穿越于茂密的森林中，滿目盡是蒼松翠竹，藤蔓灌木，雖然大雪將至，滿山依然七彩繽紛，猶如置身秋景般的色彩海洋之中。呼吸著上萬負離子的優(yōu)良空氣，看著密林上方的藍天白云，不由得神清氣爽，我隨手寫下一首古風《挽秋》小雪時節(jié)欲挽秋，層林渲染無盡頭。春城冬來七彩艷，寒臨美醉亦難留。

　　進得寺中，問檢票人員是否有餐館？他用手往里一指說：“對直進去，到天王殿那里向右拐，出后門就有齋飯。”

　　我按照指引的方向前行，覺得該寺與其他寺廟大不相同，中間一個巨大的放生池，幾乎占盡了地盤。沿著放生池直行，右邊一排是走廊，正中掛有一口大鐘，走廊檐下用繁體篆寫著“雨華臺”三個字；前方一排廟宇，是主建筑群。來到廟宇處向右拐，便是牌坊似的后門，在飛檐下的一塊橫匾上書有“到此作甚”四個大字。

　　面對如此喝問，我懵了！細想之下，覺得人啊，多數(shù)情況下，真的不知來世上作甚；不知今天作甚；不知當下作甚。不善于時時用這種拷問反躬自省，于是懵懵懂懂，稀里糊涂地隨大流，而喪失了自我。

　　就拿這塊匾來說吧，掛在這里多少個春秋？有幾人感到了“到此作甚”那種當頭棒喝的威力？可見人們熟視無睹，沉迷已久！

　　我難道不是這樣嗎？一大早到此作甚？不會大老遠地跑到這兒，僅僅為了吃一頓齋飯吧？迷迷糊糊地來到這里，卻又說不出子曰，這種狀況是不是很糟糠啊？管他呢？用完齋以后，細細地考量吧？

　　我穿過后門，找到了用齋的地方，里面已是人頭攢動。飯廳很寬敞，很明亮，很干凈。用齋一人一筷一碗，三菜一湯，湯是吃完飯以后，用自己的碗去舀，沒有多余的餐具給你，真是節(jié)約到了家，低碳到了家，環(huán)保到了家。

　　在這半山腰，除了吃齋，沒有地方可供飲食。這個景區(qū)，經(jīng)過整頓后，不允許擺攤設(shè)點，一定是為了環(huán)保著想，不像以前那樣“一切以經(jīng)濟效益為中心”，到處都是商業(yè)攤點，餐飲處更是煙霧繚繞，遍地垃圾，好像人們到景區(qū)來，不是為了游玩和欣賞風景，而是為了吃喝，購物一般。市儈之氣，商業(yè)氛圍特濃，糟蹋了大好勝境。

　　整頓后，環(huán)境好了，清靜多了。不過光有齋飯吃，許多人很不習慣，但也只能在這里將就一下。吃素對于洗滌腸胃，防止三高，無疑是有好處的。

　　用完齋飯，帶著到此作甚的問題，由原路返回寺廟，沿著廟宇主要建筑群的一邊走著，來到了天王寶殿，覺得甚是奇異。一般大門前，都是左右一對相同的吉祥物，用來鎮(zhèn)宅，不是一對獅子，就是一對麒麟等。而這里卻是右邊一個獅子，左邊一個大象。真不明白這種出奇的擺放寓意著什么。

　　抬頭看時，上方正中橫書“天王寶殿”；右邊橫書“放大光明”；左邊橫書“般若法門”。看了似懂非懂。再看下方對聯(lián)：“塵世不相關(guān)，幾閱桑田幾滄海；胸中何所有，半是青松半白云。”

　　嗨！我明白了：要想進入般若法門，就得先修成光明身，也就是人們所說的金身。要修成金身，就得放下世俗凡事，心中只留青松白云那樣的恬淡。否則你就別想進入般若法門。

　　天王寶殿的背后，有兩副意味深遠的對聯(lián)：“漁歌一曲海天秋，梵語數(shù)聲爐寺曉。”我品味出了其中的味道：清貧的生活，才能產(chǎn)生恬淡的心情，恬淡的心情，才能看到人間的妙境。我的心情也跟著爽朗起來了。

　　還有一副對聯(lián)是：“行善莫忘懲惡，方有凈土；佛國還需護法，何況人間。”我這才明白大門前為什么是一個獅子，一個大象了：大象，象征著善良；獅子，象征著懲惡。光行善，不懲惡，這樣的善良有何意義？即使善良了，也不能利人利己，更談不上行大慈悲，幫助眾生懲惡除苦。

　　過天王寶殿，是大雄寶殿。門前一副對聯(lián)是：“松聲竹聲，鐘磬聲聲聲自在；山色水色，煙霞色色色皆空”。這副對聯(lián)，通過描寫大自然的景色，道出了佛教主張的“空”，并非是主觀臆斷得來的，而是從大自然中悟出來的大道至理。看似寫得十分輕松，實測隱藏著深奧的道理。不得不佩服文人的妙筆生花。

　　大雄寶殿的背后，是藏經(jīng)樓，高大雄偉，有一副對聯(lián)：“誰見碧雞玉韞山輝，望祀高文，傳漢使名；曾來白鶴天澄海，凈凌虛清，淚擬華亭”以前看到碧雞關(guān)地名，便懷疑是人們根據(jù)神話傳說而取名。現(xiàn)在看到這副對聯(lián)中的`“誰見碧雞玉韞山輝”，更加證實了這地名是從傳說中得來。同時感知到了，古代的滇池水質(zhì)肯定不錯，要不怎會有“曾來白鶴天澄海”的美景。現(xiàn)在的滇池，再也見不到此種景象了。

　　藏經(jīng)樓的右邊，是方丈參禪的地方，有兩副對聯(lián)，意境不錯：“十里湖山搖水閣，三分明月照禪房。”那里是一個深巷，不可能出現(xiàn)這樣的情景，但是那樣的胸襟，卻是修禪人不可不具備的。

　　還有一副是：“擲句渾然仙境外，浮篇恰似少時寬”道出了有修為的人，作文時應(yīng)有的胸懷。所以，宗教方面的好作品，都有世外仙境般的空靈。

　　從方丈處出前廳，往右走幾步，就到了五百羅漢堂。一般都是八百羅漢堂，這里也許地勢不允許再擴展，只能容納五百羅漢。看來任何事物都可以因地制宜，不必生搬硬套。

　　羅漢堂的上方書“海不揚波”，下方的對聯(lián)是：“深入智慧海，普游解脫門”。看到此，我更加明白了天王寶殿的“放大光明，般若法門”。

　　人的心性，只有達到了海不揚波那樣的狀態(tài)，才能深入智慧海洋，普游解脫法門，而放大光明，進而圓滿般若境界。

　　寺中還有許多好的對聯(lián)，如：“慧眼觀無我，善心唯利他”“高懷見物理，和氣得天真”“受盡九磨十難，了知世事無常；坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度”等等就不細說了。

　　盡管大部分對聯(lián)都是繁體字，甚至偶有異體字，現(xiàn)代人讀來有點吃力，但是根據(jù)上下文的意義，還是能夠猜得出來。

　　轉(zhuǎn)完全寺后，我已明白了“到此作甚”！不就是潛意識中想求得解脫之道嗎？由于我的愚鈍，仍然不得解脫，但是，我的心靈卻受到了佛教文化的洗滌。出得華亭寺后，感覺一身爽快，步履輕松。

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