不知不覺中暑假已過去了一半，高考后沒有約束的日子無聊得很，每日徜徉于電腦手機中的我突發(fā)奇想，約了高中的朋友睿去會龍山走走，電話那頭他答應的很爽快。

　　第二天清晨，我們來到會龍山廣場。大媽們在跳舞。許多大人帶著小孩爬山觀光，熙熙攘攘地從佛寺里經(jīng)過，遇到誦經(jīng)懺悔的僧人或是穿著黑色海青的居士便駐足合十。這些居士們常常不辭辛苦，路途遙遠地從市區(qū)趕來，從頭至尾地參加法會。游人如織，已是沒有了特別的寂靜感。

　　我和睿拾級而上，沿著鋪滿落葉的小徑朝著山頂?shù)臈级U寺前行。遠遠望到紅色石墻的山門前那顆大銀杏樹，樹齡已逾百年。或許是因為山頂上清凈道場的沁涼，又或許這是歲月帶給它無法抹去的雕琢，如扇的杏葉在三伏盛夏里綠中泛黃，和虬曲的枝椏互相掩映著，在山門前方投下一片光影斑駁的樹蔭。

　　這兒只有零星的游客在寺里作短暫的流連，寺里也提供免費的香火供游客焚香祈愿。更多的是僧人和居士們整齊有序地在操辦著為前不久天津爆炸遇難者祈福的佛事。推開天王殿的石門，迎面而來的'是坐在蓮臺金剛座上的大肚彌勒，他似乎永遠是那么一張笑臉，瞇成一條縫的眼睛，歡喜得合不攏的嘴旁漾起兩個酒窩，肥碩的大耳垂到雙肩。佇立在彌勒菩薩兩側的是護法神“四大天王”。瘦削而眼神堅定的睿雙手合十，虔誠地瞻視著佛陀，屈伸禮拜。

　　或許是受一些小說和電視劇的影響，我一直覺得修行就是很少和人打交道，然后安心讀經(jīng)、打坐、降伏煩惱。而真正的道場里的僧俗大眾為辦法會忙忙碌碌，有進有出，還有免費的布施齋飯等活動，一布施就是上千碗粥面，這需要付出很大的心力和體力，原來勞動也是修行的一部分，許多僧人們至今仍過午不食，不作不食。

　　中午時分，寺院響起了陣陣敲打云板聲。比丘們偏袒右肩身著袈裟，沙彌則穿黃色海青，陸續(xù)走進了齋堂，我和睿在居士與游客的隊伍里依次進入。案幾上彌勒佛前檀香繚繞，花果陳列。清脆悠揚的擊打法器聲音和齊誦供養(yǎng)咒的梵唄聲在耳邊響起：“供養(yǎng)清凈法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛……供佛已訖，當愿眾生，禪悅為食，法喜充滿”。一菜一飯一湯，僧人們吃飯的時候是不許發(fā)出聲音的，即使是不小心掉落了一些飯粒在桌子上也一定會撿起來放入口中。“施主一粒米，大如須彌山;今生不了道，披毛戴角還。”結齋偈唱完以后睿在功德箱里小心翼翼的放入十塊錢，算是我倆一起飯菜的費用。他說，寺廟里的東西都是隨喜發(fā)心出的，有些老菩薩也就是老人在這兒一直是免費吃飯，大家也都歡歡喜喜地相處地很好。

　　中飯后，我不禁對棲霞寺的清凈生活有些喜歡了，和他商量著能不能在這兒小住幾天，“這兒的修行是很苦的，大家都是用功辦道，很少有俗家人在道場安得下心，既然發(fā)心要在這兒住一天就不能半途而廢啊。”“古代的讀書人趕考還不是經(jīng)常在小寺廟里過夜?”于是我們在客堂登記了。第二天清晨兩點四十，一個又一個的來電把我從熟睡中吵醒，是睿的聲音：“快起床，待會兒得上早課了，不然都沒飯吃。”我迷迷糊糊的答應著，又繼續(xù)躺下。不多時，夜巡(即寺院充當更夫一職的僧人)打板了，宿舍樓的燈也一個個亮了起來，我只好起床穿衣洗漱，暈暈乎乎地出門跟著居士們朝大雄寶殿走去。全寺僧眾們都聚集在大殿里上早課，每人都站在自己的位置上，方丈站在殿門左邊，僧值站在右邊。前面佛像前站著“維那”，由他敲響大磬，率領大家誦經(jīng)祈福。大殿中央，分成兩排站著數(shù)百僧人。在肅穆的氣氛中大家依次吟唱著《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》、《韋陀贊》、《贊佛偈》等等的梵唄，最后齊誦佛號數(shù)百十聲，繞佛三匝，頂禮回向。早課便在這些祝福聲中結束了。然而，早課完畢以后天空仍未亮堂起來，這時我才知道寺院里的修行人每天只能睡四五個鐘頭啊!

　　齋堂進門上方高懸“五觀堂”三個大字。佛經(jīng)上說寓意是在吃飯的時候作五種思維。吃完早粥，我們在寺廟里漫無目的的走動著。地藏殿的幽靜，念佛堂的神秘，禪茶藝術館的古樸，玉佛殿的莊嚴，放生池的活潑，許愿樹的紅帶纏繞……

　　體驗完這晨鐘暮鼓生活后已經(jīng)是第二天中午，過去了一天半。我們準備收拾好行李回去了。臨行前，遇到了住持明圓法師，一個穿上小號僧袍仍顯得身子空蕩蕩的老人。他送了我一本《半路出家》和《早晚課誦》，并在封面下寫了一句話：佛法出世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角……

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