再讀蘇東坡之螻蟻人生
余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中寫道，“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度……”
這份成熟就是曠達，一種曠世的達觀。
九百年前，蘇東坡被貶黜到海南，過著“食無肉、病無藥、居無室、出無友”的生活。初至孤島，遙視天水無際，想到自己如螻蟻之困于一葉，不禁黯然神傷，“芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟?！?/p>
然而，由于天性的曠達，蘇東坡并沒有長久地沉湎于一己之悲，而是用卓越的言行，演繹了一段精彩的“螻蟻人生”。
蘇東坡總是善于將命運強加其身的坎坷升華。到海南不幾日，心中的抑郁便通過詩文等方式得到了化解。一次小酌后，他獨自走在回家的路上，其時明月在天，清風吹面，椰子樹搖曳著婆娑的身影，別有一番風情。借著一絲酒意，這位大文豪快然而論，“豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？念此可以一笑?！?/p>
那是怎樣的一種空靈蘊籍，怎樣的一種豁然開朗?。辣舅络R花，只是庸者自縛、愚者自迷，大千世界的苦難不過起于方寸間的紛擾。其實，不該從外界找尋出路，出路存乎一心，只要打開心眼，俯仰之間即有康莊大道。
而要通往康莊大道，首先就要去除“分別心”這層障礙。佛家如是說，作為東坡居士自不待言。
實際上，早在多年前被貶黜到密州之時，蘇東坡曾經在《超然臺記》中探討過“大小之別”——“物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也……”的確如此！生死都由因緣聚合而成，形相的區別都歸虛幻，螻蟻雖小，但整個世界其實亦大不過一只螻蟻。蘇東坡晚年在海南的生活，愈加深刻地印證了其當年的思考。
當時的海南還是未經開發的蠻夷之地，氣候濕熱，多自然災害，不適宜人居。年過半百的蘇東坡，宦海沉浮至此，不僅沒有怨天尤人，反倒是食芋飲水、著書立說，好不快活！正如他自己所言，“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜蘺，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”
這便是放下分別心后處處為家的快樂。
蘇東坡在與朋友的信中還寫道，“困厄之中，何所不有？置之不足道，聊作一笑而已?！被字?，本可以安享天倫之樂，而他卻漂泊至此?！安灰晕锵病⒉灰约罕保嵟媪麟x不介懷，風餐露宿不介懷，大有一番“天民”的曠達。
百歲光陰一夢蝶。蘇東坡同你我一樣，都是塵世間的一只螻蟻，而他與眾不同的，只是于短暫的一生中找到了自己生命的注腳——曠達。
無論以后的歷史給了他怎樣的褒譽與贊嘆，蘇東坡同樣只是一只塵世間的`螻蟻，但他是一只快樂而逍遙的螻蟻，將人間的禍福榮辱一并醞釀成一道美麗的虹霓，安靜地掛在歷史的肩頭。
俯仰之間，即有方軌八達之路。原來路不在外面，而在心中。若心中有路，宇宙萬物何處不是燦爛的風景。
天地不縛人。一只螻蟻可以在草叢中逍遙自在，于窮途末路同樣可以。如果蘇東坡是一只窮途末路的螻蟻，他一定會快樂地偃仰嘯歌、文思泉涌。哪怕枯死于斯，說不定還會留下一篇洋洋灑灑的墓志銘，引得其它螻蟻紛紛前來祭奠。
這就是曠世的達觀吧！
花開花落予人以悠遠的神思，清風明月給人以甘美的慰籍。宇宙人生的謎底早已藏在了大自然中，草芥為之言，螻蟻為之言。
待得云消雨霽，彩徹區明之日，文人騷客俯仰天地，寄興賦詠；市井小人謠曲自彈，酣睡陋巷。清風不擇人，明月不擇人。“生如芥子納須彌，心似微塵藏大千。”人生若螻蟻，又有何不快？！
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