“舍得”一詞，追根溯源，最早出自《了凡四訓》。“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。故《金剛經(jīng)》云：應無所著而生其心。在傳人中國后，迅速與中國傳統(tǒng)的老莊道學思想相互融會，成為“禪”的一種哲理。隨著光陰的流轉(zhuǎn)，“舍得”這一禪理，又迅速滲透到了中國老百姓的日常生活之中，并逐步演進為一種雅俗共賞、啟迪心智的“生活禪”。

　　“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如天與地，陰與陽,水與火,山與海一樣是對立又統(tǒng)一的矛盾體，是相輔相成的動態(tài)體，存在于天與地之間，存在于物與心之間，存在于豁達與微妙之間，而無處不在，無所不在，它囊括了萬事萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，達到一種動態(tài)的平衡。要得便須舍，有舍才有得。

　　舍得是選擇，舍得是承擔，舍得是忍耐，舍得是智慧，舍得是痛苦，舍得是喜悅，舍得是漫漫人生的一本經(jīng)。不否認，作為一個凡夫俗子，我們有著太多的，欲望，對金錢，對名利，對情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。

　　《左傳》中有句話“君以此始，則必以此終”也就是說，你選擇了一個人，一個事物，一個職場，一個環(huán)境，一個氛圍，就相應的要承擔由此而帶來的.付出與后果，選擇了一個人的勇猛，就要遷就容忍他的暴戾，選擇了一個人的智慧，就要遷就容忍他的狡詐。舍得無非就是人在江湖，進退自如，寵辱不驚，既不能物我兩忘，又不能物我兩得，而不能身不由己，隨心所欲。要知道你自己究竟是要什么，不要什么。知道你自己在做什么，不做什么。紅塵俗世有多少人，活得好辛苦，活得好無奈，活得一無是處，累死累活，究其原因，就是把自己活丟了。沒有把“舍得，舍得，何舍?何得?”，這本經(jīng)吃透念好，活學活用。

　　賈平凹先生有一篇文章，說的也是《舍得》，誠如先生所言：會活的人，或者說取得成功的人，其實都懂得這兩個字：“舍得”。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人，的確，“舍得”二字，從理論來說，看似簡單明了，一望見底，但是要具體運作起來，講究就大了，可謂是“仁者見仁智者見智”，以至于囊括了人生所有的真如。舍得舍得，不舍不得，這是人們對佛教布施觀念在尋常生活中的靈活運用。“布”，是流通的意思，“施”是給予的意思。舍得，便是人人為我、我為人人的人生境界。舍得還是一種時空的轉(zhuǎn)換，精神和物質(zhì)的交流，人情和禮節(jié)的傳達。從古至今，有無以數(shù)計的著名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功，無不得益于對“舍得”二字的把握和了悟。

　　田忌與齊王賽馬，以下肆對齊上肆，上肆對齊中肆，中肆對齊下肆，舍了小負之悲，得了全勝之喜。李煜治國無方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩賦。蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之豪放絕唱。諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，“舍私益，得百世流芳。”越王勾踐亡國被俘，臥薪嘗膽，飽受欺辱，謂之，“舍王尊，得江山社稷光復”。韓信以三千將士迎戰(zhàn)二十萬趙軍，破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，謂之，舍生死，絕退路，最終得到的是以弱勝強，“百二秦關(guān)終屬楚”。司馬遷博覽群書，上知天文，下曉經(jīng)綸，背負宮刑屈辱，鑄就史家之絕唱，謂之，“舍奇恥，得美絕正史”。陶淵明仕途不平，歷盡滄桑，后歸隱于山林泉下，安享“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，謂之，舍名利，得自然之奇趣。王羲之勤練十八缸，終成大器，成古今之書圣，謂之，舍閑娛，棄安逸，得“《蘭亭序》絕世之美體”。李時珍一生行醫(yī)濟世，救死扶傷，歷經(jīng)二十七年艱辛，終成中醫(yī)之巨著《本草綱目》，謂之，“舍個人之安樂，得天下之安康”。林則徐憑借一身正氣于虎門銷煙，弘揚我國威，捍衛(wèi)我尊嚴，謂之，“舍個人之安危，得民族之大義……”

　　古偈云：修慧不修福，羅漢應供薄。修福不修慧，象身掛瓔珞。這是什么道理呢?古人修行要修福又修慧，你不修福，就沒有人供養(yǎng)你。你不修慧，你就會愚鈍。佛就是福足慧足，福滿足了，慧滿足了，所以，才叫“二足尊”。我們也要福慧雙修，不要學那個羅漢供應薄，修慧不修福，就是供應薄。修福不修慧，就像象身掛著的一串瓔珞，雖然美觀，但很愚癡。

　　所以，要在面子與里子之間，名來與利往之間，拿捏好分寸與玄機，即是雙贏。舍得之間，舍之，得之，參透了這一妙門，即是福報。欲得而先舍,有舍才有得,大舍自我,大得于世，既死亦活。

　　舍一木,非舍生，木非生,生非木,木為幻相，舍為真得,一舍一得,靈大自在,神大收放,生有大趣,是謂“大悟”。佛曰：“大自在者!助人者,得天酬。舍因得果,舍不得舍,得不到得。欲得先舍，得舍得得,得得得舍,得之我幸,不得我命。舍為布,舍為施,舍以修禪。舍得、舍得，有舍有得，敢舍敢得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍得笑，得到歡樂，舍得寬容，得到大氣。舍得誠實，得到友誼，舍得面子，得到實在。舍得酒色，得到健康，舍得虛名，得到逍遙。舍得施舍，得到美名。舍得紅塵，得到天尊。水舍形，而處處得形，山舍行，而無處不山。木舍足，皆有木存，鳥舍地，得御風之利。水因無色無形，而得大形大色。山因固守，而得人愛之，親之，畫之，頌之。木因無足，得人之足，得鳥之足，得獸之足。鳥得風之力得遠，得俯瞰。故謂舍既得，得既舍，舍舍得得，不可兼之。翼束金，則難飛，解金則翔空。此乃贈人玫瑰，手有余香。只有念好舍得經(jīng)，才能走好人間路。

【哲理散文《舍與得》】相關(guān)文章：

1.舍得舍得的詩歌

2.舍得自然,坦然人生哲理散文

3.當代描述舍得的哲理散文

4.沾光越沾越光，舍得越舍越得散文

5.由舍而得的益智故事

6.《舍得》閱讀答案

7.張小嫻：你會舍得

8.舍與得,有舍才能有得人生感悟故事