在國人根深蒂固的潛意識里，含飴弄孫、品茗細酌、從容博弈的情景，是鐫刻在斑駁老城墻上老吾老的經典畫卷。滕白《村居》云：種茶巖接紅霞塢/灌稻泉生白石根/皤腹老翁眉似雪/海棠花下戲兒孫。韓愈在《池盆》描述到：老翁真個似童兒/汲水埋盆作小池/一夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時。白眉戲孫、老翁童趣，厚重結實的天倫之趣味躍然紙上。而現實生活中的魯山養老院之殤、獨居姥爺之寂、農村留守老人之難、被啃老人之痛，正獨酌繁華盛宴下佳釀的苦澀，吞噬漸明漸暗漸行漸遠黃昏彩霞的炫麗。

　　孝悌是傳統文化的筋骨，是家庭倫理的經絡。耳熟能詳的舜孝感天、九齡溫席、臥冰求鯉等故事，伴隨在一代代諄諄啟蒙的成長路上。在社會財富積聚增長，信息互通云集快捷，人際交往極限擴展的當今，這些只是史書記載的過去，仿佛于己無關、遙不可及，空氣中彌漫的猜忌猜疑、自私自利、推責卸任、浮躁無語的氣味，讓人艱難地吐納呼吸。攜童居、空巢居、鰥寡居、哺啃居等等，成為老吾老情景中一道道重重的灰色線條，壓抑而沉重，在災難面前消損，在困難境遇中掙扎，在孤獨守望中彷徨，在續哺兒孫中絕望。他們，踏出一路路艱難困苦的足跡、辛辣酸澀的足跡，在夕陽西下短暫的瞬間，渴求聚焦撫平焦慮而無助的心靈。

　　攜童留守居，是腹背煎熬的痛。飛速轉動的機械和機器，轉出了財力財富，轉出了底氣實力，轉出了歷史榮光。維持這臺巨型機器運行的源動力，是浩瀚的農民工流，他們就是那滴滴滑油，那顆顆鏍釘，那絲絲能量。職業變換，地域變化，生活變異。別母離兒，夫拆妻分，強負重荷，流水作業。老人小孩留守祖屋、租住蹲守集鎮，成為當今農村聚居形式的新常態。一邊是老無所贍無所養，一邊是隔代撫隔代哺；一邊是物質的缺乏，一邊是情感的潰乏；一邊是渴望被照顧，一邊是迫使又哺育。年邁嬴弱與年幼孱弱疊加，物質缺乏和孝悌缺位合力，生存荷載與撫幼育孫重壓，堅守在村頭的老人，佝僂勞作的疲憊滿是孤獨的嘆息，隔代撫養的親情穿透生活的無奈，病痛衰弱的身心全是無助的傷害，環境習慣的可惡放任災難的侵害。一行濁淚，一聲嘆息，淹沒在廣袤無垠的山林和田野。

　　空巢守望居，是情感貧瘠的痛。家是情感的根，是文化的源，是靈與肉的歸宿，?；丶铱纯词强粘怖先说膬刃牡钠谂魏蛥群?。溫飽后的剛需就是情感貧瘠，短板就是親情疏離。超額供給的物質填不平精神的溝壑，禮節問候的電話拉不近心靈的距離，快遞模式的探望阻不住親情的渴求。期望節日聚聚餐、假日陪陪坐，奢望拖拖地涮涮碗、嘮嘮嗑敘家常。滿足在一家人和和氣氣的餐桌上，幸福在兒女們天南地北的閑聊中，沉醉在孫甥們嘰嘰喳喳的嬉戲中。等待，惆悵，失望，散落在那條回家的路上。

　　鰥寡獨守居，是心靈空窗的痛。透過那扇窗，躍入眼簾的是堆集的.孤單和落寞。當爹又當媽的過往是荷重后的輕松，撫孫又育甥的生活是瑣碎后的成就，當鳥兒凌空翱翔后，余下全是空白。忽視生理心理的訴求，關心財物實物的歸屬；漠視內心的撫慰溝通，關注表象的饑寒冷暖；無視思維需求多元化的客觀現實，關切墨守陳規單一化生活軌跡。代溝縱橫，觀念交錯，空窗無助，在鍋碗瓢盆和柴米油鹽中飄撒。

　　哺啃堅守居，是無可奈何的痛。養兒防老反被啃，望子成龍反被賴。打掉牙吞肚里，有苦不能言。趕不出籠的崽兒，飛不出窩的鳥兒，有手不勞動，有腳不奔波，賴上父母，賴上祖父母，住他們的房、吃他們的糧，不如意者，甚惡語疊出、拳腳相加，此種人類豈豬狗可比手？嚴慈厚愛，管教失敗，留給我們的不僅僅是一聲搖頭嘆息！

　　列舉老吾老現狀四種困境，或許只是少數和表象，更多的是滿滿正能量的老有所養老有所依老有所為群體，相同的幸福就不贅述。對于困境中的人們，渴望得到正視，正視家庭養老模式觀念強化，正視多元化福利養老機構制度、條件的改善和完善，正視涉及每一個人將來的晚年光景。相信，夕陽的晚霞會更多燦爛。

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